(🧜)その時、老人は日(🏑)ご(🤙)ろ書(shū )き(🦀)た(🎽)めた自作の(🍆)和歌や発(🀄)句(jù(♎) )ほっくを持っ(🦂)てきて(📠)わたし(😀)に見せ(🤦)てくれました。じ(🚮)ょ(🐛)うずとは言(🏤)えないまで(🍔)も、正(🥚)(zhè(🙄)ng )直に(⏲)思いを(✉)のべ(😽)たものでした。お(⛷)そ(🤫)らく、百(🎐)姓を(🖥)相手としての長(zhǎng )い(🚀)鳥(niǎo )居川(🚡)(chuān )村のい(👖)なか(💎)暮ら(🕰)しが、(😏)そんな和歌ともな(🚆)り、発句(🤪)ともなったのでしょう(🥖)。わたしはまた(🕸)この来助老(⌛)人(rén )が筆持(chí )つ腕に重い(🍺)石を(🐼)しばり(💄)つけ(🌜)る(🗄)ほどにし(🛹)て書(🚂)道(🍝)のほうにも工夫を積ん(❎)だ人と(🔶)聞(🌮)いていましたから、何か(♈)記念(niàn )に書いてほし(🌻)いと頼みまし(🏥)た。老(🕕)人が言(yán )う(📀)には、自(zì )分は(🍪)無学なもの(♍)であるから(🤲)、書(shū )いて(👜)あげるような文句(⌛)も胸に浮かばな(♌)いが、ことばさえ選んでくれるなら、よろこんで引(yǐn )き受けるとの(😫)こと(🔗)で(🐊)した(🏷)。そ(🥍)こでわたしは日ごろ暗(🐠)誦あんしょ(🐋)う(🦒)する(🦎)くらいに好きな(🧥)古い(😕)シナ人の詩(🍀)(shī )のこと(🥒)ばを選ん(😇)で(💠)おくりま(🌨)したが、やがてそれができたといって届(😲)(jiè )けてくれたのを見ると、じつにみご(🤴)と(➿)な筆(📮)(bǐ )で、これに(💻)もわ(🗞)たしはおど(🚿)ろ(🚛)かされました。
千曲(✋)川ちくまがわ(🔝)の川(🕴)下(xià )を見てき(🥪)たかわずと(📦)、(🈺)川上(shàng )を見てきたかわずとが小諸で(📮)落(luò )ち合(🌉)いました。そしてたがいに見てきた地方のこ(🌜)とで(🚓)言(📙)い争(♈)いま(⚓)した。
わたしがこの人を(💭)知った(🔅)のは(🏬)、そのくつ屋さんの時代からですが、それからも岩代(dài )いわしろの国黒森く(😎)ろもりと(😆)いうところの鉱(kuà(🧓)ng )山(shān )の監督(🐴)に(🌍)な(🤞)り、次(🍟)に(🔳)株(🌇)式所の仲買なかがい番頭と(🐅)もなりました。石蝋せ(💼)き(💚)ろうの製造職(zhí )工(🗻)ともな(🏮)った(🙈)し、針商(shāng )はり(♓)しょうともな(🏦)ったし(🌝)それ(⚽)か(🔛)ら横(🐠)浜(🥙)へ行(háng )きました。その(🤵)すこし前(👏)ですけ(🌪)れど、電池製造(🏏)(zà(🕴)o )の(🏔)助手(🎑)ともなりました。ふた(📘)たびま(🍻)た針の(🥔)商人と(🥟)なって、店をやめてから、こ(🌔)んどは何(hé )に(🦔)なっ(🙁)たか(➰)と言(yá(🏠)n )いますに、(✂)ま(✋)あ、それも一つの何でした(👤)―(✋)―煮染(🐲)商(shāng )にし(💬)めしょうとなりました。
「(🆑)行(🗄)徳ぎょ(🙊)うとく(⤴)」(🍀)
さて、高(gāo )瀬の(⛔)兄(⚾)の代(🔌)になっ(🍵)てみま(🔞)すと、この人(🍗)は若い時(💈)から(🔂)早く(📱)名古屋に出(🔒)て、新しい教育を受(🐥)けたくらいですから、(🛂)漢(😏)方で造った先祖(🔅)伝来の薬(yào )など(🚆)を(👬)守ってい(🍍)る時世で(👟)はない(😌)と考え、家(🕹)も飛び出(chū )してし(🚓)まって(📪)、(🎱)東(dōng )京(😋)に出(🤲)て(🈷)いろいろやってみたということでした。どうで(🏁)しょう、この兄(xiōng )の(💟)いろいろ(🔛)な試みよりも、先祖ののこした(🕑)仕(shì )事のほうが根深かったのです。古い薬(🎫)はいつまで(💇)も、売れて(🗣)、子孫の(🍩)も(🥐)のがよくやって行かれる(🔀)ばかりでなく、薬方くすりかた(🙋)の番頭さんや大(dà )ぜいの小(👢)僧さんたちまでりっぱに養(yǎng )え(🚵)るのです。高(🐤)瀬の兄は(🌙)いろ(🔋)いろ(🌑)やっ(🔸)てみた末、もう一(😯)度(dù )住み慣れた屋(💟)根(💁)の下に帰(guī )ってきて、黒光(🔣)りのするほ(🚤)ど時代の(🥁)つ(🐀)いた大黒(🐉)柱のわ(🤜)きにすわ(🚗)ってみて、(🚎)先祖の(🌝)おそ(😂)るべ(🌭)きことを(📣)知(zhī )ったそ(😾)うです。なん(🥗)と(🆒)、くり(📗)めしの好きな橘(jú )翁(🏈)さま(🔬)はその画像の中(zhōng )に残って、子(💐)孫(📩)の末(mò )を見守っていて(🔕)くださ(😦)る(😝)こと(🧠)でしょう。
第五章 宮城(🍯)野(📈)みやぎの
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