(🎂)孔子はそれに頓着なく、(🛑)
で、彼(🚋)は(🚙)、あ(🕵)る日、それ(🏀)とな(🚵)く子桑伯子(😗)についての孔子の感想を求めて見(🆎)(jiàn )た(⤵)。彼は(⛴)、もし孔子に諷刺の意志(⬛)があれば、子桑伯子のこと(🚩)から、自然、話(👡)は(📘)自分の方に向いて来(lái )る(🍯)、(🍜)と(🔋)思(sī )った(🎥)のである。ところが、孔子の(🕚)答(🍢)(dá )えは極(jí )めてあっさりしたも(🍦)のであった。
彼は、(🙉)部屋の中を歩きまわりな(🐶)がら、しき(👒)りに(🛃)小首をか(🤫)し(🤑)げ(👎)た。し(👺)かし、しばら(😃)く歩きまわってい(♑)るう(〰)ちに(😚)、少(🦑)(shǎo )し馬鹿(🛋)々々しい(♟)ような気(📱)(qì(💸) )がして来(lái )た。
「口の達者なものは、とかくつ(⏱)まらんこと(🐽)をい(🐱)い出すものじゃ。出まかせにいろんなことを(🌠)云っている(🔽)うちには、(🚥)結構世(✊)の中の憎ま(😫)れ者(🤭)にはなるだ(🍅)ろう。仲弓が仁者で(😫)あるかどう(👮)かは私(👧)は(😜)知(zhī(🐋) )らない(🛣)。しかし彼は口(🛁)(kǒu )だけは慎(🥩)んでいるように(💅)見受ける(✡)。いや、口(😻)が達(dá )者でなくて(👂)彼も仕合せじゃ。誠実な(🌕)人(🌸)間(jiān )に(🚢)は、口などど(🤦)う(🏗)でもい(⭐)いこと(🔀)じゃでのう。」
――陽貨(🌅)篇――
「6父の在世中は、(🚠)子の人物をその志によって判断さ(♍)れ、父(👲)(fù(😐) )が死(sǐ )んだらその(⛷)行動(🔋)によっ(🧟)て判断される。なぜな(🕰)ら、(🕗)前(🔼)の場(🔊)合は子の行動は父(🎓)の節制に(😫)服すべき(🗃)であり、(🦋)後の場合(hé(👝) )は本人の自(🚊)由で(😯)あ(🦊)るからだ。し(🌨)か(⏲)し、後(🚢)の場合で(🤹)も、みだりに(🌰)父の仕来りを改むべきではない(🅰)。父に対(🛹)する思(🌓)慕(💘)(mù )哀惜の情が深け(🍄)れば、改むるに忍びないのが自(zì )然だ。三(🐤)年(niá(🐔)n )父の仕(🏎)来り(🖕)を改め(😶)ないで、ひ(🚰)たすらに(🏮)喪(💡)に服する者(zhě(♐) )にして、は(🕳)じ(🥅)めて(🥅)真の孝(🌠)子(🏅)(zǐ )と云(yún )える(🍁)。」
と答えた。仲弓(gōng )は、孔(🧙)子がこの(✉)言(🍀)葉によ(🐫)って、彼に「敬(🐍)慎」と「寛恕(shù )」(💎)の二徳を教え(🥩)た(🐦)ものと(🔆)解して(🥁)、(🌼)
豚(🗃)(tún )を贈られ(🍥)た(🎗)孔子
「で、わし(🌧)は、違(♊)わないよ(😗)うになさるがよ(🔙)い、と答えて(😮)置い(🐇)た。」(🤣)
「違わ(❕)ないよ(🅰)うになさるが宜しかろう。」
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