「6父の(🍮)在世中(zhō(👦)ng )は、子(🕹)の人物をその(🛡)志によって判断され、父が死んだ(🦔)らその(🙉)行動に(🥫)よって判断され(🔳)る。なぜなら、前の(🐷)場合(✴)は子の行動(🐖)は父(🚡)の節(jiē )制(zhì )に服(fú )すべきであり(😊)、後の場合(🖥)は本(🤝)人の(🤞)自(🎐)(zì )由であるからだ。しかし、後の場合(⛱)でも、みだりに父の(🍒)仕来りを改む(📆)べき(🎬)では(🕹)ない(🖨)。父(🔦)(fù )に対(duì )する思慕(😌)(mù )哀(āi )惜の情が深けれ(🛠)ば、改むる(⛵)に忍(🔞)びないのが(👁)自然(rá(🦂)n )だ。三年父の(💬)仕来(📕)りを改(gǎ(🏉)i )めない(😲)で(🎏)、ひ(🔢)たすらに喪に服する(🌂)者にして、はじ(🕕)め(⏰)て真の孝子(🚂)(zǐ(🤓) )と(📗)云える。」
孔子はつづけた(🤢)。
子、(🙎)魯の大師(shī )に楽(lè(😟) )がく(📴)を(🏋)語つげ(💲)て曰く(🔢)、楽(Ⓜ)は其れ知るべきな(🖥)り。始(🥚)めて作おこ(🤓)す(🦉)とき翕如き(🎋)ゅうじょたり。之を従はなて(💊)ば純如たり。※(「激」の「さんずい」に代(dà(💬)i )えて「白」、第3水(🤶)準(zhǔn )1-88-68)如(📫)き(🔲)ょうじょ[#ルビの「き(💮)ょうじょ(🌾)」は底本(🙌)では「きよよじ(🆕)ょ」]た(🥠)り。繹如(rú(⤵) )えきじょた(👦)り(🏆)。以て成(chéng )ると。
「仲弓も(🗝)こ(❤)のご(🐬)ろ(🛒)は仁(rén )者の(🍜)列(liè(🤛) )には(🏍)い(🦔)った(🎙)か知(🦀)ら(🐵)な(🈹)いが(💐)、残念な(🦊)ことに(🧦)は弁舌の才(cái )がない(🤟)。」
楽長は(➿)思(sī )わず立上って(🎟)、棒のように(🉑)固(💪)く(🥄)なっ(🎐)た。孔子(😲)はつづけた。
2 子曰(yuē )く、吾甞(🥓)て(💳)終日(rì )食わず、終(🎙)(zhōng )夜寝(🕧)ねず、以て思う。益(🔃)無(🎏)し。学ぶに如かざるなりと。(衛靈(💱)公(🎃)篇(🐴)(piān ))
しかし、孔子(zǐ )の答え(🤙)は、(🏽)極(jí )め(🀄)て無(🏧)造作であっ(🛌)た。彼(bǐ(🍔) )は相手の言葉に軽(🍔)くうなず(📗)きな(🤘)がら、
(🏑)彼(bǐ )は、そう答えておいて、こ(🔷)れま(📜)で門人(rén )た(🍫)ちが孝(Ⓜ)道(dào )につい(😜)て訊(xùn )ねた時の孔(kǒng )子の(😵)教えを、(🦄)彼(bǐ )の記(jì )憶(yì )の中からさがして見(jià(👄)n )た。先(xiān )ず思い出(chū )された(🎪)のは(🔏)、孟懿子の息子の孟(mè(🤑)ng )武伯の問に対(duì )す(🆚)る答(dá )えであった(👩)。
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