「捨(shě )てゝ――捨(shě )てゝ下(xià )さい! 海へ、海(hǎi )へ。」
「(🎷)敵(🎖)を討(tǎo )つ討(🥋)たぬなどは、それはまだ(🔓)世にあるうちの(🦈)ことじゃ。見らるる通り、了海(🚧)どのは、(🔄)染(🏫)衣薙髪せんいちはつの身で(🛄)ある上に、こ(🕰)の山国谷(gǔ )七(qī )郷の(😙)者(zhě )にと(🎮)っては(📊)、持地菩薩の再来とも仰(🍺)が(🎿)れる方(🎓)じゃ」と、そのうちの(💢)ある者(zhě )は、実之助の(🕗)敵討(tǎo )ちを、叶わぬ非望で(🤬)あ(🐻)るかのようにい(🌅)い張(zhāng )った。
口か(🤸)ら(🤰)流(liú )れてい(🐻)る血の筋は、何(🔽)時いつの間にか、段(👔)々太(😑)くなっていた(☔)。右の頬が見(🍴)る間に脹(🐭)はれふくらんで来るのだった。信(xì(👽)n )一(🐸)(yī )郎は、ボ(😮)ンヤリつッ立っている運(🏥)(yù(💼)n )転手を、(🌵)再び(💕)叱しかり付けた。
青年は初め(🥌)て(⏳)微笑を洩(🤹)もらした。淋(🏖)(lín )さび(🔢)しい微笑(🏵)だったけれ(👸)ども微(🥜)笑(🐖)に(👗)は違い(🆙)なかっ(💑)た。
「(🃏)了(⏹)(le )海さんは、まだやっているのかな(🛌)あ」と、(👟)疑った。が(🎐)、そ(🙎)うした注意も、しまいにはだ(⏪)んだん薄(báo )れ(🍗)てしま(🎹)って、市九郎の(🗜)存在(zài )は、里(lǐ )人(🤥)の念頭からしばしば消(🏁)失せん(🗽)とした。が、市(📲)九郎(🦇)の存(🔳)在が、里人に(🎱)対して没交(jiāo )渉(👩)で(🌹)あるがごと(🖨)く(💇)、里人の存在もまた(🤭)市(👃)(shì )九(👰)郎に(💉)没交渉であった。彼にはただ(🚌)、眼前の大岩壁のみが存在する(📄)ばかりであった。
実(shí )之助も、そういわれてみ(😭)ると、そ(🖋)の哀(🐷)願(yuàn )をきかぬ(🚭)わけには(🚝)いかな(🔃)かっ(🧘)た。今ここで(🆚)敵を討とう(🉐)とし(🔏)て、群(qún )衆の妨害(hà(🔤)i )を受けて(🚣)不覚を取る(🍭)よりも、刳通の(✉)竣(🥙)工を(❕)待ったならば、今(jīn )でさ(㊗)え(🏵)自(🕔)ら(🐋)進んで討(🍻)たれ(🥉)ようという市(shì )九郎(💽)が(🙌)、義理に感じて(🍛)首(🎁)(shǒu )を授(shòu )けるのは、必(👼)定(🌠)であると思(✡)った。またそうした(🎧)打(🎾)算か(🗡)ら離れて(💥)も、敵とはい(🏋)いな(🏠)が(🐱)らこの老(lǎ(🎪)o )僧(🐅)(sēng )の大(dà )誓願(yuàn )を遂げさし(📊)てやるのも、決(😆)(jué )し(🍑)て不(🚠)快な(🤞)ことではなかった(🌿)。実(shí )之助は、市(shì )九郎(📕)と群衆(zhōng )とを等(🔝)分(🔰)に見ながら(📄)、(🐘)
が、(👅)それにしても、(🎀)茫然と(❗)待っているよ(🚔)りも、自(zì )分もこ(🦇)の大業に一(yī )臂(🧗)ぴ(🔒)の(🦑)力を尽(🤱)くす(👆)ことによって、いくばくかでも復(🚆)讐(chóu )の(😝)期日(☝)が短縮せら(🥡)れる(🥟)はず(⛅)であるこ(✈)とを悟ると、実之助は(🦉)自ら石(🎖)工に伍し(♌)て、槌を振(zhèn )い(🚍)始(♌)めたのである(🗳)。
「(📸)この洞窟(kū )の中(🔃)(zhōng )に、(🍧)了海といわ(🤘)る(🌼)る(🏨)御出家がおわすそ(🔢)う(✡)じゃ(🐓)が、(🎐)それに相(🏘)違な(🏄)いか」
「じゃ、東京からい(🍭)らっしたんじ(😶)ゃないんですか。」
『僅(🎷)わずか一週間、離れていると(🤗)、も(🦅)うそんなに(😮)逢あい(🔪)た(🧤)くて、堪た(⌛)ま(🍺)らな(🐯)い(💁)のか(😳)。』と自分自身(shēn )心の中(zhōng )で、(🙄)そう(👥)反(📮)問(🏸)すると、信(xìn )一郎(🏍)は駄々っ子か何かのように(🧞)、じれ切(👁)っている(🚀)自分が気(qì )恥しくないこともなかった。
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