七(⛎)(一九(🍎)一)(🍊)
一(yī )九(二(èr )二(👠)四)
「禹(🐧)は王(🌠)者として完(🙂)(wán )全無欠(🐺)だ。自分(🍥)(fèn )の飲食をうすくしてあ(🐟)つ(🕵)く(🌺)農耕の神を祭り、自分の衣服を粗(cū )末にして祭服を美しくし(🌤)、自分(fèn )の(🀄)宮(🍈)室を質素(🏒)にして(🗞)灌(🐋)漑水路に力(lì )を(🉐)つ(🏰)くした。禹は王(🍴)者(🕒)として完(wán )全(🔉)無欠(🚄)だ。」
「鳳ほう(🚞)鳥(niǎo )も飛んで来なくなった。河(🥊)からは(📆)図(🙋)とも出(📩)なくなった。これでは私も生(🛫)きている力(🖨)がな(🏃)い。」(🤔)
○ 孝経によると、曾子(😃)(zǐ )は孔(kǒng )子に「身体髪(📁)膚(fū )こ(😜)れ(🖍)を父母(mǔ )に受(shò(🎭)u )く、敢て(🌗)毀傷せざ(🛺)る(😹)は孝の始(shǐ )なり(😴)」という(👸)教えをうけている。曾(🔷)子は、(🏂)それで(🤦)、手や(✈)足(zú )に傷のな(🗿)いのを喜ん(🍓)だ(🐂)ことはいうまでもないが、しかし、単に身(shēn )体(⬜)のことだけを問(🚎)題にして(🉐)いたの(🕴)でない(🚐)ことも無論であ(⏮)る。
子(zǐ )貢(❓)が(🥅)先(xiān )師にいった。――(🔵)
「禹(💰)(yǔ(👑) )は王(wá(🚽)ng )者と(🐁)して完全(quán )無欠(qiàn )だ。自分(🚒)の飲(yǐn )食(shí )をうすくし(🛂)てあつく(🕖)農耕(gēng )の神を祭り、自分(⛓)の衣(👓)服を(🐾)粗末にして祭(✉)服(🈳)を美(měi )し(❔)くし、自分の宮室(📙)を質素にして灌(guàn )漑(gài )水路に力をつ(🔪)くし(❕)た。禹は王者として完全無欠だ。」(💜)
一〇((🎵)一(yī(📝) )九(💔)四)
○ (〰)孔(kǒng )子が(🤨)昭(zhāo )公は礼(🍕)を知つていると(😆)答えたのは、自分の国(📚)の君主(🐓)のこ(📵)とを他(tā )国の(😽)役人の前(qián )でそしる(🐲)のが(🌇)非礼で(🛋)あり、(🚩)且つ忍び(🧢)なかつたからであろう。し(🚉)かし、事実を指(zhǐ(🔳) )摘されると、それを否定もせ(😘)ず、また自己(jǐ )辯護(hù )もせず(🔧)、すべてを自(🍸)(zì )分の不(bú )明に帰(🥏)(guī )し(🆗)た(🛳)。そこに(🃏)孔(kǒng )子(zǐ )の(🤥)面目が(📦)あ(✡)つたのである。
三(🙉)六(一八三)
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