○ 綱(🧝)=(😧)=(🎽)これを「網」の誤(wù(📕) )りと見(👸)て(📮)「一網(wǎ(📤)ng )打(🏟)尽」の意味に解する説(shuì(⛓) )もある。しかし、当時の(🧒)魚獲法(💫)に、大綱にたくさんの小(xiǎ(🙅)o )綱をつけ、そ(🌸)の先に釣(🍟)針をつけて、それを水に流(🧣)(liú )す方法があ(🍩)り(♐)、それを綱といつたというのが正しいようである。し(🍃)か(⏺)し、いず(🚏)れに(🐔)し(🗣)て(❓)も、本章(❓)の結局の意味(wèi )に変り(🐻)は(🏌)ない。
とあるが(🚜)、由の(🔴)顔(yá )を(⬜)見ると私(🐹)(sī )にはこの詩が思い出(chū )さ(📛)れ(📔)る。」
○ 本(🏘)章は(👌)孔子(🙃)が(🏤)すぐれた君(🤰)主の出ない(⏬)の(🛤)を嘆(tà(🤑)n )いた言葉で、それを(🌲)直接いう(🎍)のをは(😄)ばか(📓)り、伝説の瑞祥を以てこれに代えたので(🍤)ある(🚮)。
一二(二(🚄)一七)
「何という荘厳さだろ(😵)う、舜しゅん帝と禹う王が(🚓)天下(xià )を治(🐏)(zhì )められたすがたは。しかも両者共に政治(💉)に(🔳)は何(hé )のか(🕯)かわりもな(📵)いかの(🚻)よう(⏺)に(😴)し(🥪)て(🧔)いられたのだ。」
○(🦈) 本(bě(🗳)n )章は「由らしむべし、知らし(🌥)む(🔥)べからず」という(🎁)言葉で広く流布さ(🤤)れ、(🤒)秘密(❣)専(zhuān )制(🕢)政治(zhì )の代表(biǎo )的表現であ(🔏)る(🎴)かの如(rú )く解釈されているが(🈲)、これは原文の「可(kě )」(👋)「不可(🙏)(kě(🕰) )」を(🍳)「可(🎣)(kě )能(➡)」「不(🌝)(bú(✌) )可能」の意(🙀)(yì )味に(🌍)とらないで、「命(🧢)令」「禁止」の(🎲)意(🌋)味にとつた(🛒)ための誤りだと私(sī )は思(sī(🏖) )う。第一、孔子(🎺)(zǐ )ほど(🥑)教(🍏)えて倦まな(🔹)か(🗾)つた人が、民衆の知(💑)(zhī )的(🀄)理(🍳)(lǐ(🥎) )解を自ら進んで禁止しようとする道(🔺)理はない。むしろ、知(🏷)的理解を求(qiú )めて容易(yì )に得(dé )られない現実を知り、それを歎(🌦)きつつ、そ(🥣)の(🥠)体験に基(⚡)(jī )い(🥩)て、いよいよ(🚻)徳治主(zhǔ )義の信念(〽)を固めた(🕓)言葉(yè(🙏) )として受取るべきで(🍷)ある。
花咲(xiào )きゃ招(zhāo )く、
三(sā(🍌)n )六((👠)一八(👕)三)(🌛)
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