「どう(🎨)だい、この威(wēi )勢は(🤥)!」
が、その(🚻)意見(🍯)は、忽ち皆の反對(♊)に會(huì )つてしまつ(👝)た。そんなことはと(🌬)ても(🌤)出(🚱)(chū )來(⭐)得ないことであり、又すべきことでな(🐏)い、さう百姓は誰(🏄)も考へてゐた(🔲)。
皆は(🛫)互に見※(「廴+囘」、第4水準2-12-11)はしてみ(💟)た。それか(📏)ら手(🚀)(shǒu )が(🔋)、あやふやに(👬)七(qī )ツ(🚍)、八ツ擧がつた。
由(yóu )と(🌊)母(🍿)親(🍹)が寢(qǐn )て(🖊)しまつた。
先きに立(🍂)つて(💛)ゐた百姓の二、三人が「(🚁)あツ※(感(🔵)嘆符(fú )二(🚣)つ、1-8-75)」と、一緒(👫)に(🚌)叫(👕)(jiào )んだ。そして、(🌷)急に馬を止(zhǐ )めた。後(hò(🗿)u )からの馬は、(🗾)はずみ(🔸)を食つて(⛏)、前の馬橇(🖇)(qiāo )に(💆)前足を打つた(💻)。後から、「(🐃)どうした、(🗓)ど(🕰)うした」「や(🔊)れ/\!」皆(jiē )が馬(🔹)橇(qiāo )の上でのめつ(🆙)た(😻)り(🕤)、雪やぶにとび出した(㊙)りして、(💒)前を(🛫)見ながら(👜)叫んだ(👏)。
源吉(jí )達は、(🦐)もう雪も固(♊)(gù )まつたので、山(🥒)へ入(😾)(rù )る(👪)時(shí )期だつ(😚)たけれども(🗑)、この方が片付くまで行け(🔪)な(👫)かつ(🌌)た(🎞)。それに今では皆、そん(🤾)な處(chù(💢) )でない、と思ふほど、興(xìng )奮してゐた。石(✋)山の家に寄り合(hé )つて、色(🈷)(sè )々の話(🍦)をきいたりして(🚿)ゐるうち(🛒)に、殊に(✖)若い百姓など(⬜)は、「地主(zhǔ )つて不埓(🐬)だ(👵)!」さうい(🐩)ふ(⛴)理(🏮)(lǐ )窟の(🌕)根據(jù(🚖) )が分つ(🛢)て(🛅)くる(🧙)のが出てきた。始め「さうかなア」と思つて、フラ/\した氣持(🛒)の(📢)ものが、「野郎奴」などと云つてきた。澤(zé )山集(🔼)ることがあると、校長先(🗼)(xiān )生は、(🐓)手振(🖱)りや、身(shēn )振りまでし(♋)て、「佐倉宗五(🌞)郎」(🏕)や「磔茂左(🧖)衞(🚎)(wèi )門(🍩)」などの(🗿)義(🌈)民(mín )傳を話してきか(🍞)せた。それ(🕳)が(📖)、處(🖥)が、(👺)理(💆)窟なしに百(🚵)姓の頑固な岩(🅾)(yán )ツ(😣)ころ(🖖)のやうな胸のす(🆕)き間々々から、にじみ入つて行(💲)つた。それ(🚽)から、笑談(tán )のやうに、「(💓)北(běi )海(🏅)道の宗五郎」と(🔑)いふ奴が、何處(👇)(chù )かから一人位(wèi )は出たつて惡(🦁)(è(🍏) )くな(🏗)いだ(🕶)らうさ(🚆)、と云つた。す(🔕)ると、朴訥(nè )な百姓は(😏)、眞面目(mù )に(👩)、(🗣)考(🐓)へ(🆖)こんだ(🤵)。
長(zhǎng )い冬が來(🍮)た。百姓は今年の(✅)不作の(🗼)埋合(⏮)せをしなけ(👘)ればな(😋)らなかつた。
一(yī(🎀) )人(🤠)々々、そ(📔)こか(🛑)ら呼(💴)(hū )び出されて、取(qǔ(🐠) )調(🌋)べられ(📼)た(💔)。ドア(⏩)ー越(🅰)(yuè )しに(✳)、ピ(🔟)シリ(🍬)/\と平(⏺)手で(💠)な(🆔)ぐりつ(🔜)け(🥪)る音や(🥨)、大き(🔙)な身(shēn )體(tǐ )がどつかへ(🥓)投げられたやうな(🎿)、肉が直接(🚗)ぢか(💊)にぶち當(dāng )る變(📢)に鈍い、音が、はつ(🚮)きり聞えてき(📍)た。低(📮)くうなるのや(🏷)、鼠で(📌)もふ(🌦)みつけられたやうな叫(👖)(jiào )聲なども聞えた。そ(🌛)の度に、皆は思(sī )は(👈)ず(💺)息をのん(🌳)だ。だが(👁)、然したゞ(🌪)不安な眼差しを、互ひに交は(⚾)すこ(📕)としか出(🙋)(chū )來なか(🍠)つた。荒(♿)々(🍮)し(🖖)く戸が開くと、(🐰)よろ/\にな(🐥)つた百(bǎi )姓が(➖)、つツ飛(🐳)ばさ(🔃)れるやう(🆗)に、(⬇)のめつ(📳)て入(rù )つてきた。
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