日本 の av8

A　私は建築のことに(🌩)つい(🏖)ては(🛏)全く門(🏬)外漢であるが、西洋の寺院の(🍰)ゴ(🏡)シ(🍙)ック建築と云う(💱)ものは屋(🛏)根が高く／＼尖(⚾)って、その先が天(🌋)に冲せんとし(🐢)ていると(💞)こ(🍜)ろに美観が存するのだと云う。これに反(🌗)して、(🏗)わ(🔓)れ／＼(♈)の(🦐)国の伽(🆕)藍(🏞)では建物の上にまず大きな甍を伏せて(㊙)、その庇ひさしが作り出す深(🌺)い廣い蔭の(🔠)中へ全体(🍎)の(♋)構造を(🖥)取り込んでしま(🌯)う。寺(🕊)院のみ(🅾)ならず、(🔆)宮殿(🦖)でも、庶民の(🔴)住(💧)宅でも(📙)、外から見て最も眼(🦊)立つものは(🙄)、(🚻)或る場合に(㊗)は(🅾)瓦(📤)葺き、或る(🤣)場合に(🔽)は茅葺きの(🏯)大(🐠)きな屋根(😹)と(🐯)、(🏷)その庇(⌛)の下に(🧣)たゞよう濃い闇である(🖐)。時とすると、白昼とい(💑)えども軒から下には洞(🚅)穴のよう(🏍)な闇が繞ってい(🐃)て戸(🎣)口(🅱)も扉も壁も柱も殆ど見えないこ(♒)とすらある。これは知恩院や(🐏)本願寺のような宏壮な建築(🈳)でも、草深い田舎の百姓家(💴)でも同(🌀)様で(🐟)あって、昔の大概(😚)な建物が軒(🔃)か(⛄)ら(📬)下と軒から(🦈)上の屋(⛳)根の(🚊)部分と(🥥)を比べると、少くとも眼で見たところ(👁)では、屋根の(🥃)方が重く、堆く(♉)、面(🐇)積が大きく(🐧)感ぜられ(🐞)る。左様にわれ／＼が住居を営むに(💩)は、何(🌐)よりも(🚜)屋(🤤)根と云う(💜)傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、その(🙊)薄暗い陰翳の中に家(🔝)造りをする(🎽)。も(🗿)ちろ(🧙)ん西洋の家屋(😘)に(🎶)も屋根がない訳では(⭕)ないが(😉)、それは(🛬)日光(🤷)を(🐪)遮蔽するよ(🥙)りも雨露をしのぐた(🍳)めの方が主であって(🏼)、蔭はなるべく作らないよう(🌦)にし、少しでも多く内部を明りに曝(🎳)す(🆖)ようにしていることは、外(🍎)形を見ても頷かれる。日本(🏮)の屋根を傘とすれば、西(🗄)洋のそ(🤒)れは帽子でしかない。しかも鳥打帽子のように出来るだけ鍔つばを小さく(㊗)し、(🧕)日光の直射を(💞)近々と(📞)軒端に受(🏽)ける。けだし日本家の屋根(😵)の庇が長いの(💴)は、気候(🔥)風土や(😼)、建築材料や(🚤)、そ(♿)の(🍎)他いろ／＼(🛹)の関係が(🎹)あ(🚓)るのであろ(🌂)う(🥣)。たとえ(🦓)ば(🔛)煉(🐉)瓦(📟)やガラスやセメ(💯)ントの(✏)ようなものを使わないとこ(🏡)ろ(🥟)から、横なぐりの風雨を防ぐため(➖)には庇を深く(😓)する必要があっ(👴)たで(🐊)あ(🍑)ろうし、日本人とて暗い部屋よりは明(🗨)るい部屋を便利としたに違い(😚)ないが、是非(🐆)なくあゝな(🌉)ったので(📧)もあろう。が(💎)、(💥)美と云(🗳)うも(❗)のは常(🔗)に生活の(⛷)実際から発達(🚃)するもの(🚊)で、(✒)暗い部屋(📴)に住むこ(📦)とを餘儀なくされたわれ(🐗)／＼の先祖は(🔭)、いつし(🖱)か陰翳の(🚢)うちに(🔉)美を発見し、やがては(🧠)美の目的に(➰)添う(🈹)よ(🥥)うに陰翳を利(🍫)用(👈)するに至った(🚭)。事実、日(📳)本(👲)座敷の美は全く(🚱)陰翳の濃淡に依(🤙)って(🍝)生れているので、それ以外に何もない。西洋人が日本座敷(🌌)を見て(💦)その簡素なのに驚き、たゞ灰色の(🎄)壁(🚤)が(💐)あ(🙈)るば(🐕)かりで(🍩)何の装(🌈)飾もない(🏫)と云う風に感(😩)じ(👚)る(🏉)のは、彼等と(🚓)してはいかさま尤もであ(📙)るけ(🏙)れ(🎈)ど(⬆)も、それは陰翳の(🕸)謎を(📋)解しないか(🌎)らである(😐)。われ／＼は、それ(🦊)でなくても太陽の光線の這(😏)入りに(🔼)くい座敷の外側へ(🐲)、土庇を(⏸)出し(🏧)たり縁側(➖)を(🍤)附けたりして一層日光(🏮)を遠(🌸)の(🏭)ける。そして室内へは(🏡)、庭(🛋)からの(🈴)反射が障子(👿)を(🗞)透(💹)してほの(🌞)明る(🛎)く(📣)忍び込むようにする(💱)。われ／＼の座敷の美の要素は、この間接の鈍い光線に外な(🎛)らない(👲)。われ／＼は、(🗨)こ(👻)の力のな(🚂)い、わびしい、果(🐉)敢はかない(🐖)光線が(🎣)、しんみり落(😼)ち着いて(🈵)座敷(💃)の壁へ沁み込(🌓)む(😝)よ(⌚)う(😨)に(🏰)、(😳)わ(👇)ざと調(☝)子(🌋)の(🥤)弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨と(🧝)か、廊下(😪)の(🏧)よ(📻)うなと(🈺)ころへ(📑)塗るには照り(📪)をつ(🔫)けるが、(🌊)座敷の壁は(👐)殆(⏩)ど(🌒)砂壁(🌍)で、めっ(🐃)たに光らせない。もし光(📖)らせたら(🥟)、その乏しい光線(🦒)の、柔かい弱い味(🎌)が消える(🌺)。われ等は何処までも、見るからにおぼ(🆒)つか(😑)なげな外光が、黄昏色の壁の(💄)面に取り着い(📖)て(🕞)辛くも餘命(🈶)を保って(🆑)いる、あの繊細(Ⓜ)な(💮)明るさ(☕)を楽しむ。我等に(🆎)取ってはこの(🦌)壁(🔸)の上の明るさ或はほのぐ(🍴)ら(🤩)さ(⬅)が何(🕊)物の装(😾)飾にも優るの(😜)であ(🍀)り(♓)、しみ(🙌)／″＼と見飽(✌)きが(🏾)し(🧤)ない(👯)のである。さればそれらの砂(🌹)壁が(💹)その(🦋)明(🤵)るさ(📿)を乱さないよう(🌏)にとたゞ(💘)一と色の無地に(🏮)塗(🍨)ってあるのも当(🐗)然(🗯)であって、(🌕)座(🍯)敷毎に少しずつ地色は(📇)違うけ(🦁)れども、何とその違いの微かであ(🍭)る(🎣)ことよ(🍋)。それ(〰)は色の違い(🎊)と云う(👜)よ(⏱)りもほん(💘)の僅かな濃(🥟)淡の差異、見る人(🅰)の気(🎍)分の相違と云う(🦂)程のものでしか(🍮)ない。しかも(🤺)その壁の色(🐿)のほ(💧)のかな(🍋)違(💀)いに依って、ま(🍗)た幾(📻)らかず(😿)つ(🚑)各※(二(🔴)の字点、1-2-22)の部屋(🎖)の(⬛)陰翳(🐉)が異なった色調を帯びるのである。尤も(👣)我等の座(🔰)敷にも床の間と云うものがあっ(🅿)て、掛け軸を飾り花を活け(📬)るが、しか(🎺)しそれら(🥅)の軸や(📢)花もそれ(⬅)自体が装飾(📳)の(🌕)役をしている(🆒)より(🌚)も、陰(🌵)翳に深みを添え(🕧)る方が主になっている。わ(🍡)れらは一つの(🤱)軸を掛けるにも(🍠)、(💪)その軸(🌴)物と(😔)そ(🍒)の床の間(🐝)の壁と(🎍)の調和、即ち「(🈯)床う(🥡)つり」を(✈)第一に(👽)貴ぶ(🧓)。わ(🍂)れらが(🛵)掛け軸の内容(〰)を成す書(🐓)や(🌼)絵の巧拙と同様の重要さ(🦖)を※(🚄)(「(🙂)ころもへん(💒)＋表」、(🦃)第4水準2-88-25)具ひょ(🉑)うぐ(🥥)に置くのも、実にそのため(👟)であって、床うつりが(🏆)悪かっ(👮)たら如(🚀)何なる名書画(🌎)も掛け軸として(👮)の価値がなくなる。それと(🌎)反対に一つ(⛵)の(🛩)独立した作品としては大した傑(🍥)作(🥪)でもないような(👪)書画が、茶の間の床に掛けてみると、非常にその(🎮)部屋との調和が(🎓)よく、軸も座敷(🌝)も俄かに引き立つ場合があ(🏛)る。そし(🏂)てそう云う書(🖲)画(😧)、そ(👗)れ自身としては格別(🔁)の(💀)もので(🚌)もない(🐆)軸物(🗻)の何処が(🌌)調和(🍔)するのかと云えば、それは(🌺)常にその地紙や、墨色や、※(「ころも(🛣)へ(📵)ん(🚥)＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが(🚃)持っ(🚉)ている古色にあるのだ(🌯)。その古色(💤)がその床(🏠)の間や座敷(🙃)の暗(📀)さと適宜な(💑)釣り合いを(💃)保つのだ。われ／＼は(➖)よ(🏙)く京都や奈良の名刹(🙋)を訪ね(🆘)て、その寺の宝(🌸)物と云わ(🐚)れる軸物が、奥深い大書院の床の間に(🤨)かゝ(🚪)っ(🥟)て(🔞)いる(🌙)のを(🚭)見せら(❌)れるが、そう(🌑)云う床の間は大概昼も(🏜)薄(🍽)暗いので、(🎣)図柄(⚡)な(🍸)どは見分けられない(🎒)、たゞ案内人の(🙃)説明を聞きなが(✅)ら消え(🌅)か(🥨)ゝった墨色のあとを(🥙)辿って多分立派(🚶)な(🌱)絵な(🚐)のであろうと(⏬)想像するばかり(👣)であ(🤷)るが、しか(🌴)しそ(⛑)のぼやけた(🕥)古(🤣)画と暗い床の間との(🥥)取り合わせが(🏏)如(🚄)何にもしっくり(🕶)していて、図柄の(😄)不鮮明などは聊か(😟)も問(🚈)題で(💑)ないばか(🔦)りか、却っ(🏡)てこのくら(🚊)いな不鮮明さがちょうど適しているよう(📶)にさえ感じる(🍠)。つ(🚝)まりこの場合(😣)、そ(🏯)の絵は覚束(😜)ない弱い光りを(😬)受(🎳)け留(🗂)め(🌗)るための一つの奥床しい「面」に過ぎないので(🤠)あって、全く砂壁と(🛁)同じ作用をしかして(📆)いない(👍)のであ(🎼)る。わ(🎧)れらが掛け軸を択ぶのに(💰)時代(🍐)や「さび」(🧚)を珍(🆎)重する理由はここにあるので(🚻)、新画は(🐎)水(⏲)墨や(🆔)淡(🤲)彩の(🤒)も(🎫)のでも、(🌀)よほど注意(📷)しないと床の間の陰(🌆)翳を(🏨)打ち壊す(🥞)のである(🥥)。

Aと、何気ない体てい(🛋)で三味線(😺)を取(🤣)って調子を(☝)低く(👥)直しながら(🍭)、内々老人(🧡)は得意の色をつつむことが出来ないのである(🧓)。東京時(🍈)代(👥)に一中節の素養(🐗)があるせ(😑)い(♒)か、地唄のけ(🥓)いこはほ(💒)んの近年の(🕷)こ(📱)とだけ(🔎)れ(🔓)ども、わりに(🚧)巧者に弾きもす(🏓)れば(😛)、唄い(😜)もして、しろうとが聞けば、とにかく一(🛠)種の味わいがあ(👗)った。そし(🤧)て当人(🦌)もそれを少からず(🍁)自慢に(⚪)していて、いっぱ(📤)しの師匠の(📃)よ(❗)う(💊)に(🕸)叱言こごとを云う(🎦)のが(📛)、なおさらお(🐄)久は(💃)助(🛃)からなかった。

A「(🍱)まあ、臭い(🙂)！」

A「いのちにかかはるもの(🔻)で(🛺)はな(👕)いでせうね。」(🍪)と、にこりともせ(🦇)ず一(🐖)言(🌠)、尋(🖲)ねた(🍗)だけで、そ(🔁)れ以上、(💀)その瘤に(😊)対(🚝)して何の関心(🔇)も示してくれな(⛔)い。か(🦋)へつて(🏓)、(⛏)近所の人が、同情(🏪)して、どういふわ(🎾)けで(⛅)そんな瘤が出来(🆑)たのでせうね、痛(🔯)みません(😕)か、さぞや(🙅)ジヤ(💿)マツケでせうね、などと(🔖)お(🕴)見舞(🛄)ひ(👣)の言(🎖)葉を述べる(🛥)。しかし(🅰)、お爺さんは、笑つてかぶりを振る。ジヤ(🧓)マツケど(🙂)ころ(🤯)か(🕣)、お(🚼)爺(🔇)さ(♿)んは、いまは、この瘤を(👮)本(🦄)当(🤝)に、自分(👝)の可(🌘)愛い孫のや(🌤)うに思ひ、自分の孤(💬)独(🤪)を慰(💼)め(🥂)てくれる唯一の相手として、朝起きて顔を洗ふ時にも、特別にていねいに(🈷)この(🎇)瘤に清水(😤)をかけて洗ひ(✋)清め(🌱)て(🏵)ゐるのであ(🎇)る。けふのやうに、(〰)山でひとりで、お酒を飲んで御機嫌の時には、(🥒)この瘤(🦐)は殊にも、(🦑)お爺さんに無くて(🍁)かな(✳)はぬ恰好の話相手である(🏼)。お爺さんは岩の上に大あぐらをかき、瓢(😆)のお(🕙)酒を飲(🙇)みながら、(🔈)頬の(🧚)瘤を撫で、(🌈)

A「誰と？」

A　これよ(🐱)り宮(🔫)み(🗻)やの(🛄)越こし驛に至る、坦(🏤)々た(🔞)ん／＼砥との如き大路たいろにして、(🕍)木曾(📪)川(🙌)は遠(🏎)く開けたる左方(🔊)の山の(⛔)東麓を流れ、またそ(❤)の(🐈)髣髴を得(🕜)べからず(🥤)。宮の越(✈)驛は木曾義(📴)仲の古蹟多きを以て世に聞えた(🐖)るの地(📚)、そ(🐽)の本城たりし山吹城やまぶ(🕯)きじやう(👡)の(👭)遺址ゐ(🚈)しは今猶其(🌄)の東端にあ(📽)りて(⛵)、田(🏅)圃でんぽ蕭條(🖐)の中う(🕑)ち仔(💏)細にその地形を指點(🧘)すべ(🚗)く、傍かたはらに祀ま(🌥)つれる八幡(🆘)宮(⛓)の小(⏩)祠せうしは義仲が初めて元服を加へたるところ(📁)と傳ふ(🦖)。