「その(🎅)程度(🍞)のこ(🥝)とが(😍)何で得(dé(📊) )意になるねうちがあろう。」
深(❕)渕ふか(🔼)ぶちにの(🐌)ぞむごと、
○ 孝(🚋)経によると、曾(🍇)子は孔子に「(🎱)身体髪膚これを父母に(🚴)受く(🏎)、敢て(🔩)毀(😙)(huì(🎱) )傷(🥡)せざるは孝の始なり(📇)」という教えをうけている。曾(🎿)子(🍺)は、(🚢)それで、手や足に(🏇)傷(💉)のないのを喜(💖)んだ(👰)ことは(🐗)い(🆒)う(🕸)までも(🔩)ないが、し(✈)かし、単に身(shēn )体(🏍)のことだけを問題にしていたの(😿)でない(💺)ことも無論であ(📀)る(📨)。
「先生は、自分は世(shì )に用(yò(💧)ng )い(🔗)られなかったために、諸芸に習(😥)(xí )熟した(⏺)、と(📠)い(❔)われたことがあ(👂)る。」
「(〽)禹(yǔ )は王者(🌛)として完(🥫)全無欠だ。自分(fèn )の(🏾)飲(🛄)食をうすくし(❔)てあつく農(nóng )耕の神を(🕸)祭り(🥨)、自分の衣服を粗末(mò )にして祭(jì )服を(🐱)美(🥫)し(🏏)くし、自(zì(🍴) )分(fèn )の宮室を質素(sù )に(💺)して灌漑水路に力(🥅)をつくし(🥝)た。禹は(🔵)王者と(🦗)し(✒)て完(🚗)全無(🥧)欠だ。」
二(è(🚸)r )〇(🥗)(二二(❗)五(🤪))
かように解することによ(🙎)つて、本章の前段と(🧘)後(hòu )段との関係(xì(🍘) )が、(🌼)はじめて明(🎬)瞭になるであ(📪)ろ(🐾)う。これは、私一個の(🕜)見解(🕢)であ(⬛)るが、決し(🚁)て(🧤)無謀な言ではない(📿)と(🏨)思う。聖(shèng )人・君子(zǐ )・善人(rén )の三語を(🌑)、単なる人(rén )物の段階と(🤴)見ただけで(🚁)は、(🎛)本章の意味が(🌬)的(🎶)確に(🍶)捉えられないだけでな(⛷)く、論(lùn )語全(quá(🍦)n )体(tǐ )の意味があいまいになるの(🛑)では(🤬)あるまいか。
○(🖼) 乱臣(原文)==(🤹)この(🕝)語は現在(zà(🍸)i )普通に用(⛓)い(📀)られてい(🍼)る意(💞)味と(😬)全く反(🐈)対に、乱を防止(🎷)し、乱を治める臣という意味に(🎋)用いら(🖇)れてい(🌩)る。
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