この(🦒)問答の話(huà )をきかれて、先師(👶)はい(🎐)われた。――
「(🐃)知者(🛅)には迷いがな(🎼)い。仁(rén )者には憂(yōu )いがない(🏽)。勇者にはおそ(😕)れがない。」
二〇(二二五)
「何(🚶)か一つ話(🔀)(huà )して(👝)やると、つぎ(🚥)からつぎへと精進して行く(🌌)のは囘かいだけかな。」
(💓)か(🖲)ように(🥎)解(🦁)することに(🍛)よ(🥕)つて、本(🤬)章の(🍐)前段と後段と(😠)の関(📱)係が、(📹)はじめて明瞭に(🍰)なる(🐊)で(🥉)あろう。これ(💞)は、(👚)私一(🦁)(yī )個の見解であるが(🎾)、(🚤)決し(🎿)て無謀な言(👨)では(😑)ないと思う。聖人(rén )・君子(🍋)・善人(rén )の三(🏣)(sā(🐠)n )語(yǔ )を、単なる(🤙)人物の段階と(🗾)見(jià(🚖)n )ただ(🆓)け(🎾)では、本章の(🆚)意味が的(de )確に(🥍)捉(😟)え(❗)られないだけでなく、論(🈺)語全体(⏫)(tǐ )の意味(wèi )が(📃)あいまいになるのではあるまいか。
「売ろう(😿)とも(📘)、(🎲)売(🙄)ろう(🥝)とも。私(sī )はよい買(㊗)手(shǒ(🎶)u )を待(📱)って(🌏)いる(🎏)のだ。」
「共(gòng )に学ぶことの出(chū )来る人(🌺)はあろ(💩)う。しかし(🏦)、その人たちが共に道に精進すること(🍠)の出来(🔖)る人である(💊)とは限(🥌)らない。共(📒)(gòng )に(⭕)道(dào )に精(jīng )進する(❤)ことの出来(lái )る人(🍴)はあろう。しかし、そ(😻)の人たち(🍻)が、いざ(✴)と(😛)いう時に確乎たる信念に立って行動を(👮)共に(🔫)しうる人(💩)で(🚼)あ(🌮)るとは限(🥠)ら(🐻)ない。確(què )乎たる信念(nià(💇)n )に立(👧)(lì )っ(🥜)て(🐉)行動を共に(📝)しう(📃)る人はあろう。しかし、その人(🧘)た(🥞)ち(📰)が(⭕)、(🙉)複(🎊)雑な現実の諸(zhū )問(🌪)題に当(🧕)面して、なお事を(🔵)誤(wù )ら(🗻)ない(🥅)で共に進みう(🕗)る(🌂)人(rén )であるとは限(xiàn )らな(🐒)い(🏧)。」
○ 本章は一六九章の桓※(「魅」の「未」に代えて「隹(zhuī(🧦) )」、第(dì )4水準2-93-32)の難にあつた場(chǎ(📱)ng )合の(🐘)言葉と(🏺)同(🍷)様、孔子(🧑)の強い信(xìn )念と気魄とをあ(🏔)らわした(🖍)言(🥎)葉で、(🌯)論語の中で極(jí )めて目立つた(😘)一章(zhā(😓)ng )である。
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