二(🉐)〇(🕣)(二〇(💃)四)
(🥑)大宰たいさ(💽)いが子(⬛)貢にたずねていった。―(🔔)―
○ 孔子(🥘)と顔淵とのそれぞれの面目(🔗)、並に(🔯)両者の(🥜)結びつきがこの一章に躍如とし(🥐)ている。さすが(🐽)に顔(📳)淵(⏩)の言(yán )葉で(🧚)あり、彼な(🥡)らでは出来ない表現(📈)(xiàn )で(🗜)ある。
○ 本章(zhā(🌱)ng )は「由らしむべし、(🕙)知(zhī )らしむべか(📡)ら(🕜)ず」という(👄)言(😫)(yán )葉で広く流(🌿)(liú )布され、秘密専(zhuān )制(zhì )政治の代(🧗)表的(🏻)(de )表(biǎo )現であるかの(🚹)如く解釈され(⛱)ているが、これは原文(🦏)(wén )の「可」「(🚓)不可」(🌊)を「可(kě )能(néng )」「不可能」の意味にとらない(😰)で(👕)、「命(😆)令(lì(🐘)ng )」「禁止(zhǐ )」(❇)の(🏥)意(🥒)(yì(🎬) )味(wèi )に(🕹)とつたた(🚛)めの誤(😚)り(⌚)だと(🤩)私は思う(🕋)。第(🚼)一(⬅)、孔子ほど教(🎉)えて(🎮)倦(🎆)まなかつた人が(🤗)、民(😒)衆の知(⭕)(zhī )的(🚏)理解を自ら進んで(🤝)禁止しよう(🍑)とする道(📨)理はない。むしろ、知(zhī )的理解を求め(🚎)て容(róng )易に得(dé )られない現(🤙)(xiàn )実を知(zhī )り、それ(👉)を歎(🏋)(tàn )きつつ、その体(tǐ )験に基いて、(🏞)いよいよ徳治主(zhǔ )義の信念を固めた言葉(🚆)と(🌰)して受取るべきである。
「そういうことをしてもい(🐤)いものかね。」
一(📸)五(📭)(二(🤺)(èr )二〇)
(📂)先(xiān )師のご病気(🐑)が(⏬)重(🎫)くなった時、子(📊)路は、い(😈)ざという(🤴)場(🤢)合(👻)のこ(👘)と(👹)を考慮(lǜ )して、門(mé(🎴)n )人た(🈷)ち(🔠)が(👓)臣下の(🥔)礼を(➕)と(📈)って葬(zàng )儀(yí )をとり行(😅)うように手(😡)(shǒ(🧛)u )はずをき(⏬)めてい(✒)た。その後、病気(💁)がい(😺)くらか軽くなった時、先(👁)(xiān )師はそのこ(🍓)とを知ら(⛪)れて、(😌)子路にいわれた。――
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