「大宰はよく私のことを知っ(🎂)ておら(🈯)れ(🏢)る。私は(🕕)若(ruò )いころ(🏯)には微(🚞)賎な身分だっ(💇)たので(🤭)、つまらぬ(💠)仕事(shì(🏡) )をいろいろと覚え(🍄)こ(🎥)んだもの(📌)だ。しかし、多(duō )能だから君(jun1 )子だと(👹)思わ(📋)れたのでは赤(📊)面する。いったい君子というものの(🏼)本質(👙)(zhì )が(🚶)多能という(🦁)こ(🆖)と(🉐)に(🛐)あっていいも(🚴)のだろうか(🚁)。決(🔭)(jué )し(🐉)て(😃)そ(🕊)んな(🤚)ことは(📱)な(🎽)い。」
一(🤳)〇(⏫)((🌥)二一(⬇)五)
二九(一七六)
九(😳)(一九三)
「惜(xī )しい人物だ(🦅)った。私は彼が進ん(🎰)でいるとこ(🚼)ろは見たが(😞)、彼(🐞)が止まってい(🕷)るところを見(🙈)たことがな(🔘)か(👰)ったのだ(🎞)。」(🎲)
○ 孝経(🍤)によると(🖼)、曾(céng )子は孔(⏫)子(💬)に(🗿)「身体髪膚これを父(fù )母に(🛣)受く、敢(🕳)て毀傷せざるは孝の始(🛬)なり」という教えをうけてい(🐜)る。曾子は、それで、手(shǒu )や足(zú )に(🎶)傷(👻)のないのを喜(xǐ )んだことは(🚨)いうまで(🍇)もないが、しかし(🥐)、(🏦)単(🧙)に身(shēn )体(tǐ )のことだ(⬇)け(🌮)を(🌴)問題にして(🧐)い(💗)たのでないことも無(wú )論である。
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