二〇((🧥)二二五)
「無(😶)知で(🔤)我流(liú )の(🀄)新(xīn )説を立てる(🚵)者も(🎪)あるらしいが、私は絶(jué(👰) )対に(⏹)そんなこ(📍)とはしない。私はなるべ(🉑)く多く(🦑)の人の考(kǎo )えを聞(wén )い(🛰)て取捨選択し(🐡)、な(🕤)るべ(🕳)く(🌊)多く実際(🐤)(jì )を見(♋)て(👋)それを心(✂)にと(👛)めておき(⏬)、判(pà(🤛)n )断の材(cái )料にする(🃏)ようにつとめてい(🤟)る。むろん(🌂)、それで(🚾)はまだ真知(zhī )と(🎽)は(🌹)いえないだろう。し(🎴)かし、そ(🏊)れが真(🥁)知にいたる途みち(🥌)なの(🌱)だ。」
一(yī )七((💸)二(èr )〇一(😍)(yī ))
○(🐊) この一章(zhāng )は(🤡)、一般の個人(rén )に(🔲)対す(♈)る戒(🥩)めと解するよりも、為政(zhèng )家に対する戒めと解(🈸)(jiě )する方(🛵)が適当(dāng )だと思つたので、思い切つて(🐂)右の(🛳)ように訳した。国民(🚵)生(🌷)(shēng )活(👥)(huó )の貧困(📱)と苛察な政治とは、(🚉)古(gǔ(📻) )来(lái )秩(📟)序(xù(🐱) )破壊の最大(⛷)の(🎚)原因なのである。
よきかなや、
一〇(二一(🕴)五)
○ 子貢は(🌐)孔子が卓(zhuó )越(🐾)した徳(🏹)(dé )と政治能力とを持ちながら、いつまで(🍪)も野にあるのを遺憾(hàn )と(🕗)し(🚔)て、(🚖)かような(🌛)こ(🗻)とを(🤛)いい出したのであるが、子貢らしい才気(🌔)のほとば(🙇)しつ(🥝)た(🗽)表(🛅)現(xiàn )で(🐞)ある。それに(🔜)対する孔(kǒ(🎌)ng )子(🎫)の答えも(🤳)、じようだんまじ(〰)り(🚅)に、ちやんと(📧)おさえる所(🔬)は(✏)おさえているの(🍘)が面(miàn )白(bái )い。
一四(sì )(二一九)
○ (📟)こんな(🙎)有名な言葉は、「三軍も(💈)帥(shuài )を奪うべし(🛳)、匹夫も志を奪(⛹)うべからず」(🌲)という文(wén )語(yǔ )体(♓)の直(🤪)訳があれ(🔽)ば充(🕷)(chōng )分(🚉)かも知(🏆)れ(🔧)ない。
三六(📮)((🔕)一(🔅)八三)
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