7(🌹) 子(👤)曰く、君(🕝)子(zǐ )は人の美を成し、(🏯)人(📬)の惡を成さず(🧔)、小人は是に反すと。(顔淵篇(piān ))
(な(📭)るほ(🐀)ど孔子は(🐯)音楽の理論には(🌐)長(🖼)じてい(📜)る(🎻)だ(🐁)ろう。しかし、実(🀄)際(jì )楽器を握(wò )っての(🈷)技術(😇)にかけて(🖋)は、何と(🕺)いっ(🈶)ても自(zì )分(fèn )の方が玄人くろうとだ。)
「(🔧)どう思(🛎)う、(♒)お前(📉)は?」
(やっぱり、あの眼だ。)
3孔(kǒ(🧢)ng )子は暗然(🏐)と(👎)なった。彼(🚏)は女子と(🕛)小(xiǎo )人と(💹)が、元来(lá(🛢)i )如(😚)何に御しがたいものであるかを(🆖)、よく知っていた。それは彼等が、(🚙)親(qī(🎉)n )しんで(🌅)やれば(💞)つけ上(👣)り、遠(🗾)ざけ(🎒)ると怨む(📘)からであった。そして彼は、今(jīn )や(✒)仲弓(🛹)を(🚁)讃(zàn )め(🧥)るこ(🎳)とに(🚛)よって、小人の(🙇)心がいかに嫉(💰)妬心によって蝕まれているかを、まざま(🚳)ざと(🆙)見せ(🤪)つ(☔)け(🤦)ら(😵)れ(🎴)た。彼(🚴)は考え(💡)た。
そ(💙)の場は(🌂)それ(✏)で済んだ(⬆)。し(👘)かし仲(💰)(zhòng )弓(gō(🌕)ng )に対(duì )する蔭(✡)口(🚛)はやはり絶(🚁)えなかった。い(♿)うことがなくなる(🗼)と、結局(✴)彼の身(🥚)分(🙊)がどうの(🎈)、父の素行がどうの(👾)と(♓)い(🤭)う(🤳)話になって行っ(🤕)た。むろん(🔏)、そんな話は、(🗜)今に始(shǐ )まっ(🏕)たことではなかっ(🙄)た。実をいうと、孔子(🚬)(zǐ )が仲弓を特(📭)に称(chēng )揚し出したのも、その人物が実(shí )際優れていたからで(🙏)は(👟)あっ(⛅)たが、(🥥)何とかして門(🚦)人たちに彼の真(zhēn )価を(🐞)知らせ、彼の身分(🤩)や父に関する(🤔)噂を(🏏)話題にさせないよ(🐅)うにしたいためで(🏅)あった(🔽)。ところが、結果(🥣)(guǒ )はかえっ(🥊)て反(fǎn )対の方に向(xiàng )いて行った(🛑)。孔子が彼(bǐ )を讃(🥎)めれば讃める(💛)ほ(⌚)ど、彼の身分(fèn )の賎(jiàn )しいことや、彼の父(🎤)の悪(🎵)行が門(🎑)人たちの(👄)蔭口(kǒu )の種になる(🗄)のだった。
孟(🕜)懿子(😬)の父は孟釐(🕎)子もうきしといって、すぐれた人物であ(⛹)り、その(👇)臨(♿)終(zhōng )に(🥀)は、懿子を(🗒)枕辺(📵)(fǎn )に呼ん(🤡)で(👓)、そのころまだ一青(🚣)(qīng )年(🆎)に過(guò(😓) )ぎなかっ(🕝)た孔子(📑)(zǐ )の(😜)人物(🗓)を(⛸)讃(🏕)え、自分の死後(hòu )には、かならず孔子に師(shī )事す(🚩)るように言(🏚)いのこした。懿子は、(😮)父(🤪)の遺言にしたがって、(📺)それ以来(💄)、弟の南宮敬淑な(💙)んぐ(🥦)うけい(♉)し(🐒)ゅ(🔽)くとと(🍉)もに、孔子に礼を学んで来(🚕)たのであるが、(⏬)彼の学(💱)問の態度(🎾)には、少(shǎo )しも真面目さ(🥑)がなかった。彼が孝の(🧢)道(🧑)を孔(kǒng )子(🐆)(zǐ )にたずねたのも(🎉)、父に(🛒)対す(♐)る思慕の(🆒)念(niàn )からと(🚔)い(👻)うより(🔔)は(❕)、その祭(jì )祀を荘厳に(🎑)して、自(zì )分の権(quán )勢を誇示(🐰)したい(👅)底意(🛏)からだ(🔅)った、と(🐧)想像されて(🤪)いる(🏾)。
孔子(zǐ )はつづ(✒)けた。
「(🏾)で、わしは、違わ(📂)ない(🏷)ようになさるがよい(🧞)、(♒)と答(😾)えて置(⏱)いた(😶)。」
「それはあり(🏜)ます、しかし、(💊)それがどうも、あ(⚾)ま(🍆)り(🌷)馬(mǎ )鹿げたことでご(🎐)ざいまして。」
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