○ (👯)孟敬(🌿)(jìng )子==魯(🏀)(lǔ )の(😙)大(🆖)夫、仲(zhò(🥈)ng )孫氏、名は(🦗)捷(🍛)。武伯の子。「子(💛)」は敬(🚂)(jìng )語(yǔ )。
○ 本(bě(👣)n )章は「由らしむべし、知ら(😋)し(⭐)むべ(🤫)か(🗓)ら(💤)ず」という言葉で広く流(🐛)(liú )布(👇)され、(🔲)秘密専制政治の(💉)代(🍋)表(👫)(biǎo )的(de )表(🔈)現であるかの(🍮)如く(🏠)解(🗼)釈(🌁)されてい(🍉)るが、これは原(🗻)文の(🥃)「(🕍)可(kě )」「不可」を「可能」「不(🦒)(bú )可能」の意味にとらないで、(🍥)「命(💄)令」(👬)「(♎)禁止」(⛵)の(🕡)意味に(🌡)とつたため(📁)の誤りだと私は思う。第(🚴)一、孔子(😼)ほ(💸)ど教え(☔)て倦まなかつた人(🙍)が、民衆の知的理(⏬)解(jiě(💶) )を自(💺)(zì )ら(🌺)進んで禁止(zhǐ(⛰) )しようと(🌑)する道理はない(❣)。むしろ、(🌌)知(zhī )的理解を求めて容易に得られな(🎥)い現実を知り(❔)、それを歎(tàn )きつつ、その(😖)体験(yàn )に基い(🕵)て、いよいよ(🏳)徳(😌)治主義の(🏉)信(🔴)念を固めた言(💎)葉として(🎌)受取るべきである。
○(♟) (😣)以(yǐ(🎾) )上の三章(🛢)、偶然か、論(lùn )語(🚂)の編纂者(zhě(🥒) )に意あつてか、孔子(💢)の門(mén )人(rén )中(zhōng )最(zuì )も目立つて(👠)いる(🚪)顔渕と子路と子貢(🔆)の三人をつぎつ(🕸)ぎ(💒)にとらえ来(lái )つて、その面(⚾)(mià(🏧)n )目(mù )を躍(yuè )如(rú )たらし(🐦)めてい(🏺)る。この三章(🔱)を読(🚚)むだ(😑)けで(😅)も、すでに(📡)孔門の状況が生き生(🌈)(shēng )きとうかがわれるで(🧗)はな(🤓)いか。
「寒(👅)さに向うと、松柏の(✊)常(cháng )盤(🍦)木であ(🥥)ることがよく(💪)わかる。ふだ(🌨)んはどの木(🎂)も(🎱)一(yī(🙋) )様(yàng )に(😒)青い色(📬)を(🏅)してい(💨)るが。」
○ こんな(🛐)有名な言葉(yè )は(😧)、(🎧)「三(🤘)(sān )軍も帥を奪うべし、匹夫も志(🎅)(zhì )を奪うべからず(🤚)」(⭕)という文語(yǔ )体の直訳(📶)があれば充分(fèn )かも知(zhī )れない。
こがれるばかり、
子貢が(🔼)こ(💡)たえた。――
先師に絶(🛄)(jué )無といえるものが四つあっ(🙈)た(🈹)。それは、(🍦)独善(🗺)、執(🚡)(zhí )着、(🔗)固陋、利己(jǐ(📚) )である。
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