花咲(xià(➕)o )き(🥨)ゃ(🌲)招(🦒)(zhāo )く、
○(🥑) 原(yuán )文の「固」は、「窮屈(🐦)」でなくて(🤑)「頑(wá(🍒)n )固」だ(🔼)という説(shuì )もある。
「泰(tài )伯たいはくこ(🍹)そは至徳の人(rén )という(⚓)べきであろう。固辞(cí )して(✴)位をつがず、三た(📈)び天下を譲っ(🗄)たが、(⏰)人民にはそ(🎅)うした事(🖍)実をさえ知ら(🚠)せな(🏳)かった。」
一九((❄)二〇三(🥚))
無(wú )きを恥(🅿)じらい(🎦)
○(👨) 本章(zhā(😦)ng )は「(🈺)由らしむべし(🛺)、(⛱)知(😯)らしむべか(🔗)らず」と(🐇)い(📽)う(🏓)言(yán )葉で(🎤)広く(🌯)流布され、秘密(mì )専制政治の(🔜)代(dài )表的(✨)表現であるか(♋)の(🔜)如(🆎)く解釈さ(🚁)れ(🗻)ている(⛽)が、これは原文(👔)の「可」「(🎉)不(bú(✖) )可(😄)」を「可能(🙌)」「不可(🐕)能」の意味にとらないで(🤓)、「(🖐)命(🛳)令」「禁(🏡)(jì(🍝)n )止」の意味にと(⛔)つたための誤(🍭)りだと私は思う。第(dì )一、孔子(⏪)ほ(🖍)ど(⏹)教(👍)えて倦ま(💂)な(🆒)かつた人が、民衆の知(zhī )的理(lǐ )解を自ら進(🏃)んで禁止(🍰)しようと(🔲)する道理(lǐ )はない。むし(📵)ろ、(⌚)知的(🚃)理解を求めて容(⬇)易に得(dé )られない現実を知り、それ(🍗)を歎きつつ、その体験(yàn )に(🍋)基(jī )い(👽)て、いよいよ徳治主義の信念(🚦)を固めた(💴)言(yán )葉(yè )として受取るべきである。
七((🚰)二(😍)一(yī )二(🖋))
「よ(🦑)ろしいと(🔣)思います(🆎)。誄るいに(🐓)、(💟)汝の幸(xìng )いを天地の(🥤)神々に祷(🌧)(dǎo )る(👏)、という言(🍒)葉(yè )がござ(🏈)いますから。」
子貢(🥋)が先師(shī )にいった(✈)。――
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