有るを(⛄)ねたみて(🌇)
二〇(二〇四)
「せっかく道(⏫)を(🐅)求めて(🛣)やって(🍾)来た(🗂)のだから、喜んで迎えてやっ(📍)て、退かない(🌈)ように(❣)して(📋)やりたいも(Ⓜ)のだ。お前たち(👦)のように、そうむご(🦆)い(👡)こ(🚘)とを(🆑)いう(🔵)もの(🌵)ではな(👟)い。いったい、人が自(zì )分の身(shēn )を清(🤷)(qī(📝)ng )くしようと思って一(🖥)歩前(💅)進(🌆)して来たら(😪)、その(📃)清くしようとする気持(chí )を汲(jí )んで(🏩)や(🗞)ればいいの(🏮)で(🔈)、過(guò )去(⬅)の(🥚)こ(⏮)とをいつ(🚞)までも(🧒)気(qì )にする必要はないのだ。」
八(一九二)
○ 孝(🍍)経(jī(📟)ng )によると、(🧞)曾子(zǐ )は(🚬)孔子に「身(shēn )体髪(fā )膚(🌴)こ(🧠)れを父母に受く、敢(💫)て毀傷(🚎)せ(🦄)ざるは孝(🔪)の始な(♒)り」と(🏊)いう教(⛪)(jiāo )えをう(🅰)けている。曾子は、それで、手(shǒu )や(🐳)足に(🍦)傷の(😱)ないの(🤥)を喜んだことはい(🏜)うまでもないが、しかし(📐)、単に身(shēn )体(⚓)のこと(🤨)だ(🗿)けを問(wèn )題(tí )にし(🍊)ていた(🏉)のでない(🐝)ことも(🕵)無論である。
「篤く信じて学問を愛せよ。生死(😃)をか(🏠)け(⛩)て道を育(yù )てよ。乱(🥩)れ(🗾)るき(🚼)ざ(🍗)しのある国には入らぬが(🐡)よい(🚒)。すで(🔣)に乱れた国には止まらぬがよい。天下に道が(🔔)行(➗)(háng )わ(🕗)れ(😭)ている時には、出でて働(dò(🖱)ng )け。道(dào )がすたれ(🧖)てい(🧚)る時には、退いて(🈹)身を(💡)守れ。国(🔪)に道が(🈚)行われて(✏)い(🔥)て、貧賎(🕛)で(🙍)あ(🗯)るのは恥だ。国に道が行(háng )わ(😪)れない(🛸)で、富貴である(🐠)のも(📽)恥だ(🦋)。」
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