陽貨は(🛏)、そう云って、(🤷)非常に緊張した顔(🔭)をし(🌁)て、孔子(zǐ )の答をま(⏬)った。
孔子は、小(🎑)(xiǎ(🔑)o )策を(🌲)弄(nòng )する者(zhě )にあっ(🌺)ては叶わ(🛬)ぬと(😇)思(sī )った。彼は(🛳)観(🏞)(guān )念して、云(🐺)(yú(🤝)n )わ(🎒)れるままに(💰)、再(zài )び陽貨の家(jiā )に引きかえ(🏟)した。然し、どん(🍄)な事があっ(🏙)ても、午飯(fàn )の馳走(zǒu )にだけはなるまい、(💠)と決心し(👹)た(🐇)。
といった(🍈)ことを思(😅)い(🔃)起した。孔子は或(huò(🦕) )は、自分(🎁)(fèn )を「人君の風(🏸)があ(🧕)る。」などと(🏈)讃め(📹)て、そ(😎)の実、(📕)何かの欠点(📧)を婉(🕐)(wǎn )曲に諷(fěng )刺(🚛)しているのではあるまい(🥗)か。そ(🍺)う(⏩)いえば、世(🥃)間では、子(🥢)(zǐ )桑伯(bó )子(zǐ )しそうはくしと自分とを(🚿)、同じ型の(🙅)人物だと(🌶)評(🥄)(píng )しているそうだ。子桑伯(🛩)子は物(wù )にこせつかない、(🎇)いい(🗣)男(nán )だが、少(shǎo )し大ざ(❄)っ(🥑)ぱ過(🔷)ぎる(🥑)嫌い(🛍)がないでも(🔣)ない。或は自分に(🈚)もそんな欠点が(🌉)あるので(💆)はなかろ(🚆)うか。自分だけで(🎷)は、そんな事がない(🕌)よう(🖊)に気をつ(📨)けているつ(🚮)もりではある(👠)が。――(🧛)彼はそんな(⚽)こ(🌾)とを考え(👓)て(🏔)、讃めら(👙)れ(🤪)たために却って不安(📡)な気持(chí )になるのであった。
孟懿(🤝)子(zǐ )もういし、(⏺)孝(🥗)を問う(✋)、(🆖)子(⚪)曰く、違たがうこ(📑)となかれと。樊遅御はんちぎょ(🦕)たり(🙍)。子(zǐ(🎏) )之(zhī )に告げ(⬜)て(💝)曰く、(🖇)孟(😢)孫もうそん、孝を我(wǒ )に問(wèn )う。我(wǒ )対えて曰(🚯)く、違うこと(🎾)無(wú )かれと。樊遅はん(⬜)ち曰く、何の謂ぞやと(💞)。子曰(💠)(yuē )く、生に(🧥)は之に事つかうるに(😅)礼を以てし、死(👀)には之を葬るに礼を以てし、之を祭るに礼を以(yǐ )てす(🙂)と。
(孔(kǒng )子の(❤)眼が、俺の音(✒)楽を左(🚟)(zuǒ )右(yòu )す(🏊)るなんて、そん(🛃)な(🏍)馬(📺)鹿(🤰)げ(📭)た(🕳)ことがあ(🐓)る(🔐)も(💍)の(🎄)か(🥟)。)
(🚽)孔(kǒng )子(🍼)は、陽貨も言葉(📩)だ(🆔)けでは、なかな(🥌)か立(😉)派なこ(🥫)とを(🏉)云(🍅)うものだ、(✋)別(bié(🕖) )に逆らう必要もあるま(🥢)い、(🤘)と思(sī )った。で即(jí )座に、
孔(kǒ(💪)ng )子は御者台にいる樊遅(📫)(chí )に話(🎒)しかけた。
4(🏨)むろん彼は、仲(zhò(🥁)ng )弓(gōng )の(📳)問題(🍮)(tí )にかかわりなく、これ(⚪)ま(🍳)でにもその点に力を入れて(📣)門(💸)人た(🛏)ちを(🔳)教(jiāo )育(yù(🆘) )して来たので(🔥)あ(🕴)る(😝)。彼がつとめて(⤵)「(😲)利」に(📣)つい(🍔)て語ることを(💵)避け、たま(🗡)た(✊)まそれを語ることがあっ(🍩)ても、常に天命と(🚥)か、仁とかいうよう(🗳)なこ(🏾)とと結び(🤜)つけ(🔗)て(🎊)話すように注意して来た(🐰)のも、そのためである。また彼(bǐ )は、機会(🏳)あるごとに(🏖)、(😼)門人達の我(🥇)(wǒ )執(🕧)を戒めた(👥)。そし(📍)て、「5(🎬)自己(🖨)の(🐃)意(📞)見にこだわって、無理(lǐ )強(qiáng )いに事(shì )を(⏭)行ったり、禁止したりする(👾)のは君(💅)子の道で(🚇)な(🖐)い。君子(zǐ )の(✏)行(🈷)動を律するものは(🆕)、(🎓)たゞ正義あるの(✖)み(⛽)だ。」と説き(🌰)、6(🌵)彼自(🌾)身、細心(xīn )の注意(yì )を払(fǎn )って、臆(📳)(yì )断を去り(🆑)、(🏰)執着を絶(jué )ち、(🎱)固陋を矯ため、他との対(duì )立に陥(🏠)らぬ(🏖)よう(🚚)につとめて来たもの(🍴)である。
懿子(zǐ )は、その意味(wè(🔝)i )が(🐣)わかってか(🍒)、わからないでか、或は、わかっても知らん顔を(🧘)す(🙎)る(🖥)方が都合がいいと考え(📱)てか、重(♟)ねて問(wèn )いただしても見ないで、帰って行っ(🍑)てしまった。孔(kǒng )子は、いくらかそ(🐏)れが(💃)気(👛)がか(🤝)り(🥨)にならないでもなか(🚴)ったのである。
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