樊遅は(🎡)、案(✔)外(wài )平(🏻)凡だとい(😡)う感じがして、こんなことなら、あ(🔧)ん(📟)なに考(🧢)えるのではなかった(🚌)、と思った。
8 子曰(yuē )く、父母に事えては幾諌(🚅)(dǒng )(き(👡)かん)(🧝)す。志の従わざるを見(jià(🎇)n )ては、又(yòu )敬して(⏺)違わず、労し(🌥)て怨(⏰)みず(👩)と。((🤚)里(lǐ )仁篇(❤)(piān ))
(🎤)樊遅(chí )は何(🐜)のこ(🥢)とだ(⛳)が(⚾)わからなか(🎭)った。「違(wéi )わない」というのは(🐈)、親の(🐀)命令に背(bè(🛎)i )か(🆘)ないという意味にもとれるが、孟(📦)懿子には、もう親はない。そ(🤪)う考えて、彼(bǐ )は手綱を(🤥)さ(🔟)ばきながら、しきりと首をひねった。
豚(tún )を(🍴)贈られた孔(🛏)子
孟(mèng )孫氏の(🌋)家廟(🐨)(miào )の(✒)祭が近まっている(🖍)こと(🍱)、そしてその計(💞)画(♊)の内容(🚴)がどん(🛡)なもの(👧)であるかを、(🤝)うすうす(⌚)耳(ěr )にし(💮)て(⭕)い(📒)た孔子(🎋)は(⛩)、懿子の質問(wèn )の底(🈸)意を、すぐ見ぬ(🌀)いてし(🔡)ま(🚯)っ(🏩)た。で、彼はごく簡単(🚄)に、
(もし(🚳)、孟孫(🈸)氏に、はなはだしい僭(🕟)(jiàn )上(shà(🌒)ng )沙(🏨)(shā(📠) )汰(🥅)でもあれば、それは孟孫氏(shì )一(yī )家の問(wèn )題だけ(🐑)でなく、魯(💴)の国の問題であり(🥪)、ひいては(🍻)天下の(🕣)道(😸)義を紊ることにも(♋)な(🏳)る。そ(🎱)れ(🖐)に(💕)、万一(🧞)、自(zì )分に(🔭)一(🙁)応の相談を(🆒)した、とでも云(🌉)いふらされ(💯)ると、これから自分が(🦈)やって行こうと(🆙)する政治(zhì )の精神(shé(📲)n )を、傷(🈵)けるこ(🌅)とに(🚆)もなる。出来れば(🏴)、自(🍌)分のいっ(🐀)た意味を、(🌏)はっ(♑)きりさし(🌷)て(😦)置く(👿)に越(yuè )した(🔹)こ(🕠)とはない。しかし、祭(jì(🐽) )典(diǎn )の計画について(🔮)、(💥)直接の相談(tá(🐹)n )もうけな(😗)いで(🌲)、こ(💈)ちらからそ(🛏)れを云(⛳)い(🆚)出す(🏽)のも非(🤟)(fēi )礼だ。何とか(🕸)方法はな(🌉)いものだろうか。)
「えらく考えこん(👯)で(🥉)[(👒)#「考(kǎo )えこん(🚱)で」(💯)は(🍙)底本では「(🍼)考(🌜)(kǎo )えこん」(🤪)](🤠)いるよう(🍣)じゃな。」
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