「なんもよくなるわけでなしさ。」
皆(🌓)(jiē )は互(🗞)に見(jiàn )※(「廴(jiàn )+囘」、第4水準(zhǔn )2-12-11)はしてみた。それから手が、あやふ(😙)やに七ツ、八ツ擧がつた(🌬)。
(🏿) 九(jiǔ )
「分(fèn )つてる(👅)べよ、地主から畑(🆗)ば(➖)とつかへすのさ!」――(🔂)か(🍴)う源(yuán )吉(🛰)が(🍴)云つたのは(🍊)、理(🌧)窟でなかつた。源(yuá(⏩)n )吉はさう背後(🎺)で云(😧)はせ(🤖)る父(fù(🗄) )親の氣持も感じてゐ(🤠)たのだ! 源(yuá(🚗)n )吉(👜)は歩きなが(🗳)ら、(🔉)こんな(🚭)事(🙂)が分ら(💰)ない(🔺)、そし(🧣)て又(🐮)そこ(🐢)迄行(⛔)(háng )かう(🔩)としな(❣)い百(🥃)姓(🦆)に(🌖)、心から腹を立て、(🏐)「勝手(🎟)にしやがれ、俺ア俺アだ。」と思(sī )つてゐ(💰)た(💝)。
が、何(hé )時(🍆)の間にか、その生命(mìng )の(🔝)もと(👟)で(😃)のやうな土(tǔ )地が、「地主(🦍)」といふものに渡つ(🥙)てゐ(😏)た。父親は、(😴)ことに、死(💀)ぬ(🌀)前、(🕔)そのことば(🤖)か(🌿)りを口(kǒu )に(🔠)して、グヂつてゐた。源(🐏)吉は、それをきく(💶)度(🐶)に、(📔)子(🌻)供(📸)ながら、父親の(🍣)氣(😠)持が分る(📯)と(👣)思つた。源吉が地(🙃)(dì(🥑) )主の足にかじりついたのは(✂)、さう無意(yì )味(🏽)な理由からでは(👧)な(🦂)かつた。「(🕞)畑は百(🧣)姓の(😰)もの(🛹)でなけ(🏎)れ(🥦)ばならない。」(💎)さう文字通りはつきり(🤼)ではなくても、このことは、源(🍎)吉は十(📘)一、二の時から(🍀)、(📡)父(🌭)親(🐦)(qīn )の(🍅)長い經(jī(⤵)ng )驗と一緒に考(kǎo )へ(🧓)てきてゐた。
十二、三(😊)臺(tái )もの馬橇が(🐾)鈴を一せいに、雪の廣野(yě )に、おつぴらに響(xiǎng )かせな(🤠)がら、(👀)前(qián )や後が時(🕶)々呼(🤦)びかは(🉐)し(🎼)たり、物(wù )々し(🍼)く、精一杯に一散(🏾)に(♓)走つてゐ(🕘)るうちに(🚕)、それが、不思議に、こそ(🚙)くな(🛢)百(➗)姓(📗)達の氣(👝)(qì )持(chí )を(🌾)、グン/\殺バツな、誰でも、(🤴)なんでも來い、といふ氣持に引き(💀)ずつて行(👅)つた。四(🏺)十をずつ(👗)と過ぎてゐる、(🕰)普段(🏀)はおとなしい房公(👋)(gōng )さへが、
「糞でも喰へツ!」(😱)石山(shān )はその(🧡)まゝ表(🕓)へ出てし(💹)まつ(🎏)た(🖲)。
それより(❔)外に斷(duàn )じてないこ(🎹)とになるだらう。
だ(🐩)ん(🛳)/(🥪)\(📫)百姓達(dá(🎒) )は本氣になつた。
源吉は齒(chǐ )をギリ/\かんでゐた。くやし(🙈)か(🚶)つた(🏽)。憎(😵)い! たゞ(🍉)口惜(xī )しかつた(👴)! たゞ憎くて、憎(🆒)くてたまらな(👏)かつた。源吉(🚥)(jí )は始(😀)めて、自分たち(💤)「(🔧)百姓(xìng )」とい(🚳)ふものが(😻)、(🐩)どういふ(💑)ものである(👩)か、といふ事が分つた(🥋)。――(🏪)「死んでも(👕)、野(🛎)郎(⏭)奴(💇)!」と思つた―(🐜)―。源吉(🌝)は(🕷)、ハツキリ、自分た(🔅)ちの「敵」が分つた。敵だ! (💺)食ひ(🐼)ち(🍆)ぎ(🌅)つ(🙈)て(🐧)やつても、(🐤)鉈で頭を(🛳)たゝき割(gē )つてやつても、顏の眞中をあ(🎤)の(🎂)鎌で滅(miè )茶(📱)(chá )苦茶に(🛶)ひつかいてやつてもま(🔪)だ足(🙂)り(🥘)ない「敵」(💱)を、ハツ(🐶)キ(🕸)リ見た。それ(📖)が(👲)「巡査」といふも(⛹)のと、(🚪)手をくみ合はせてゐる「からくり(📉)」も! ウム(⛹)、憎い! 地(➡)主の野郎! 源吉は齒を(🤜)ギ(🈚)リ(🤭)/\か(㊗)んだ。
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