と、次郎は笑(xià(🐑)o )いながら(🔇)、
「ほう、お前か、今(jīn )朝の鐘をついたのは。……(❕)で、ど(🚶)のような気(qì )持(🦒)ちでつ(⬆)いたのじゃな(🍼)。」(🥄)
「今(💊)朝の鐘をついたの(🤴)はだれじ(👞)ゃな。」
「(🖲)第(dì )五(🏨)(wǔ )室で(🌊)す。僕ぼくたちで、最初にこ(🐼)こを受(🐈)け持(🍼)つことに(🛷)し(🏬)たん(😃)です。」
かれらの(🌇)大多(duō )数(shù )は、まだむろん、(➡)人間生活にとっての自由の価値や、そのきび(⛰)し(🆚)さ(🎏)につい(🥖)て、ほんとうに目を覚さま(🧑)していたわ(♏)けではなく、友愛塾というところ(🐆)は一風変わった指(zhǐ )導(🍍)を(👤)やるところ(🌞)だぐらいにしか考(🏴)えていなかった。しか(📹)し、(✉)それ(🏷)にしても(💤)、そ(♍)うした言(📵)葉が(🎒)、(😃)しだいにかれらの(💛)間(👚)にとりかわされるよ(🍳)う(♏)になったとい(🐸)うことは、たしかに一(🌇)つの進(💞)歩であ(🥑)り(🐚)、(📔)混(hún )乱(🎤)と無秩(📺)序むちつじょの中で、不十(shí(🏖) )分ながらも、何(🛬)か自主的創(chuàng )造的な活動(🌟)が始まっ(💄)て(🏅)いる(😬)証拠(😒)し(♈)ょうこにはちがいなかった(🚨)ので(🛃)ある。
「もういいでし(🎃)ょう(🧦)。ずいぶん(⛵)ながいこ(🔨)と(🐺)打っ(⏬)たんじゃありませんか(🚚)。」
飯島は、そ(💋)れま(⏯)で、やはり入(🤲)り口の階(jiē(😊) )段に立って、何かと指(🎚)図(tú )さし(🐫)ず(🏄)がましい(😸)口(😄)を(👩)きいてい(💺)た(🧞)。し(🎵)かし、次郎(📔)が雑巾をもって大(dà )便(👱)所の(🚇)中(👯)(zhōng )にはいったのを見ると、さすが(📌)に(⚽)気がひけたらし(🚘)く、(🦕)指(🎠)図する言葉の(🍳)は(🤵)しばしが(🚒)にぶりがちになり、何かしら気弱さを示し(👻)ていた(🦄)。
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