(🐤)孔子は(😊)、これには多少意見(jiàn )があ(😺)った。しかし、それを(😅)述べても、どう(🔤)せ話(huà )を永(yǒng )びかす(😵)だけ(🛀)の(🍐)效(xiào )果しかないと(♓)思(sī )ったので、
(🌈)する(🏀)と陽(📁)貨は、(🍮)こ(🗑)こぞ(🚮)と(📄)ばかり、(🏻)三の矢を放(🕣)った。
「それ(🤦)だ(🛵)けの腕があり、(🚴)しかも(😆)懸(❌)(xuán )命に努めていながら、三(sān )度び(📜)失敗(⬜)をくり(🚨)かえすからには、何か大(dà )き(🐸)な根本(běn )的の(🍲)欠陥(👥)が、君の心の中に(🛁)あるに相(👋)(xiàng )違な(🐂)い。自(🚫)分で思い当(💗)ることはないのか。」
「音楽(🔞)の世界は(📈)一如の世界じゃ。そこで(💥)は、いささ(🥛)かの対立意識も許(🚀)され(🍲)ない。先ず一人々々の楽手の(😰)心(xīn )と手と楽(💁)(lè )器と(🚰)が(🕘)一(🗂)(yī )如(⛽)になり、楽手と楽手とが(🌐)一如になり、更に楽手と聴(📑)衆(✂)とが一如になっ(📓)て(🤦)、翕(xī )如き(🌒)ゅうじ(🕍)ょとして一つの機をね(🗒)らう。これが未(wèi )発(🤗)の音(yīn )楽(🔠)(lè(👗) )じゃ(🚈)。この(🎭)翕如たる一如の世界(🍲)が、機到って(👆)おの(🤬)ずから振動(dòng )を始めると、純如とし(🐾)て濁(zhuó )りのない(🐰)音波(✔)が人(rén )々の耳(🚅)朶(🐬)(duǒ )を(🚫)打つ。その(📀)音(😊)はただ一つで(🧐)ある。ただ一つであ(🚀)るが(🐿)、そ(🚡)の中には金音も(🎈)あり(🏕)、石(shí )音も(🕶)あ(🐓)り、(🔗)それらは(🤓)厳に独自の音(yīn )色を保(⤴)っ(🗂)て(🤚)、決(jué )して(🏑)おたが(✏)いに殺(shā )しあ(🙁)うことがない(🍴)。※(👉)(「激(🎱)」の「さんずい(🕧)」に代(🧀)えて「白」、第3水準1-88-68)如(😙)きょうじ(😾)ょとして独自(😂)(zì )を守(🥡)りつつ(🏴)、しかもただ一つの流(🦀)れに合す(♑)るのじゃ。こ(🍺)うし(🔣)て、時間(🌼)の経過につれて(💺)、高低、強弱(ruò(🖱) )、(👔)緩(👏)急、(😙)さま(🧗)ざ(🙉)まの変化を見(🏸)(jiàn )せるのであるが(🕥)、その(🔭)間、(👮)厘(😘)毫(🔑)りんごうの隙もなく(🍯)、繹(🦇)如えきじょと(⬅)して続いて行(háng )く。そこに(🎐)時間的な一如の世(shì )界(jiè )があり、永(yǒ(🎏)ng )遠と一瞬(🏔)との(🍎)一致(🌃)が(🐝)見出される。まことの(🚘)音(😃)楽とい(❤)うものは、(📻)こうし(📚)たものじゃ。聴(tīng )くと(👝)か聴かせ(🥏)る(🍵)とかの世界(👜)で(🦂)はない。まして、自分の腕と他(tā )人の腕を比(bǐ )べたり(🍲)、音(🎡)楽のわかる者(💵)とわからぬ者(🤗)(zhě )とを差別(bié )したりするよ(👳)うな世界とは(🍥)、似(sì )ても似つかぬ世界(🥫)(jiè )なのじゃ。」
9 (😰)子貢問う。師(shī )と商とは孰(shú )れ(🚜)か賢(ま(🥋)さ)れると。子曰(yuē )く(🌒)、(👸)師(🐿)や過ぎ(🐪)たり、商や及(jí )ば(😍)ずと。曰く、然らば則ち師愈((🗨)ま(🕦)さ)(🦖)れるかと。子曰く(📤)、(💍)過ぎたるは(🧠)猶(yóu )お及ばざるがご(💡)とし(🛤)と。(先進(🔰)篇)(🚂)
「仲(zhòng )弓もこのご(😬)ろは(👪)仁(🔹)(rén )者(zhě )の列には(⛽)いったか(😣)知らないが(🐛)、残(😆)(cán )念(⚾)な(🈸)ことには弁舌(🌘)の才(🔮)(cái )がない。」(🐄)
というの(🤣)であった。こ(😎)れも子游に対するの(💴)と大同小異(👇)で、少(🌆)々怒りっぽい子夏(xià(🍜) )に対する答えとしては、先ず(📮)当然(🦑)(rán )だ。
(🏔)と答(dá )えた。仲弓は、孔(🏙)子が(👲)この(💤)言(yán )葉によ(🌻)って、彼に「敬慎」と(🕗)「寛恕」(🌒)の二(🌁)徳を教えたもの(🎇)と解して、
「お買(mǎi )い上(😁)げに(⤵)なるのでしたら、すぐあ(🔯)た(🌰)って(📐)見ましょう(🧝)か。」
「救(jiù )世済民の(🌔)志を抱き(💰)、国事に尽(📖)した(🛑)いと(🆑)希望(🐺)しながら、(🛅)い(👹)く(🐥)ら(♉)機会(🍚)が(📳)あっても出でて仕えようとし(🏘)な(🐞)いのは(🐇)、果(🍐)(guǒ )して(🏎)知者と云えましょ(🧞)うか。」
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