日本《キルラキルエロ》2行目ライン
キルラキルエロあらすじ
○(😨) 本章は(💫)「(🤽)由らしむ(😲)べし、知ら(🐅)しむべ(〰)からず(💚)」という言(yán )葉で広く流(liú )布され、秘(mì )密専(🌼)制政(🥁)治(zhì )の代表(👺)的表現(xiàn )である(🎃)かの(🙅)如く解(🍅)釈さ(🏻)れているが(🙇)、(⭕)これは原文の「可(kě )」「不可」(♐)を「可能(né(🍢)ng )」「不可(kě )能」の意(yì(🧖) )味にと(⬜)らないで、「命令」「禁(🈵)止」の意(🌈)味に(🧑)とつ(🏀)たため(📣)の誤(📱)りだと私は(🍵)思う。第(🚚)一、(🙇)孔(🙅)子ほど(🛢)教(🅰)えて(🤛)倦(💔)(juàn )まなかつ(🏢)た人(⌛)が、民衆(🕡)の知的理(lǐ(😒) )解(👬)を自ら進ん(🤼)で禁止しようとする道理はない。むしろ、知的理解を求(qiú )めて容(🔉)易に(⛳)得られない現実を(🏽)知り、(🕵)それを歎きつつ、その体験に(😼)基い(🚙)て(🏒)、いよいよ徳治(🍩)主義(yì )の(🎭)信(🐡)念を固(gù )めた言葉(🍨)(yè )として受(shò(🗯)u )取るべきである。
泰伯第(dì )八
「(🥟)その程度のこ(🤶)と(🥦)が(😼)何で(🗜)得(dé )意に(🚐)なるね(🥡)うちがあ(❣)ろう。」
三(sān )六（一(🗳)八三(sā(🎰)n )）
四（二〇九(jiǔ )）
先(xiān )師はそれだけいって退(🛷)かれた。そのあ(👄)と司(👋)敗は(😦)巫馬期ふば(🙊)きに会釈(shì )し、彼を(💿)自分(fè(🚞)n )の身近かに招(zhā(🕙)o )いていっ(🎀)た(🛶)。――。
「孔先生(shēng )は(🕋)す(😗)ばらしい先(xiān )生(shē(⭐)ng )だ(🥟)。博(bó(📱) )学で何ごとにも通じ(♋)てお出(chū )で(🖼)なので、(🍇)これとい(👻)う特(tè )長(🎯)が(💈)目立たず、そのため(📃)に、(💶)却って有名におな(🍜)りになること(🐊)がない。」
「や(😘)ぶ(🛸)れた(🍍)綿入を着(zhe )て、上等の毛(máo )皮を(🤳)着ている者(zhě )と並んでいても(⏲)、平気(🖲)でいられるのは(💕)由(🍀)ゆうだ(⬇)ろうか(🤢)。詩経に、
「鳳ほ(😪)う鳥(🧥)も飛(📪)んで来な(🍗)くな(🦄)った。河からは(🍩)図(🚎)とも出なくなった。これでは私も(🍣)生きている力が(⚽)ない。」(💒)
す(〽)ると、公西華こうせいかがいっ(🗒)た。――(💥)
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