二一(二(è(💎)r )二六)
本(běn )篇(🔌)には孔子(🚉)の徳行(háng )に関することが主として集(jí )録されて(🚷)いる。
深渕(yuān )ふかぶちにのぞむごと(🚁)、
○(😌) 周(🐖)公=(🛁)=す(💛)でに前にも述(🔕)べたよう(🚑)に、(🐣)周公(🛶)は武王(🤔)をたすけて周室八(🔷)百年の基(jī )礎(🆙)を定(dìng )めた人(📝)で(😧)あるが、その人となりは極めて(🦒)謙(🔨)虚で、「吐(tǔ(⌛) )哺握髪」という言葉(🐧)で有名なように、(🈵)食(shí )事(♟)や、結(🍙)(jié )髪の(🍞)最中でも天下の士を迎え(⛵)て、その建(jiàn )言忠告に耳を傾(💬)(qīng )け(✴)た人である。
先師(shī(💅) )はそれだけ(👧)いって退(🤺)か(🌝)れた。そ(🤐)のあと司敗は巫馬期ふばきに会(🌻)釈(shì )し、彼(🎞)を自分の(⏮)身近かに招いて(🎞)い(🌷)った。――。
一(yī )一((🥐)二一(🚽)(yī(♊) )六(📪)(liù(📵) ))
二〇(二〇四)
○ 簣=(🍑)=土(tǔ )をは(😺)こぶ籠、(🆑)も(🌠)つこ。
「(🍏)やぶれた綿入を着て、上等の毛(👀)皮(😒)を着ている者と(🚷)並(bìng )んでいても、平気でいられ(💖)るのは由ゆうだ(🏧)ろ(👽)うか。詩(👿)経に、(🤐)
かように解(jiě )することによつ(🛥)て、本(běn )章の前(🈵)(qián )段と後(hòu )段との(🚯)関係が、はじめて明(mí(🔁)ng )瞭にな(🤱)るであろう。これは、私一(yī )個の見解であるが、決して無(wú )謀な言(🍷)で(🥐)は(🌼)ない(📼)と思(sī )う。聖人・君(🅱)子・善(shàn )人(rén )の三(🎷)語を(😭)、単(🌙)なる人物(🛐)の段(🍋)階と(🎬)見ただけでは、本章(zhāng )の意味が(🌖)的(de )確に捉(zhuō )えられ(🏇)な(➖)いだ(✋)け(🍩)でなく、論語(💴)全体(🤵)の意味があ(🉐)いまいに(🗾)な(🐙)るのでは(📈)あるま(✂)いか(🎯)。
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