そして、「陳述(➖)書」(🥞)を五分も(🐌)十(🤰)分(fèn )も(🎼)かゝつ(👝)て讀んでしまふと、(🐵)「(🌏)馬鹿野郎。一(🔭)昨日を(🐧)とゝひ來い!」と、どなつ(👡)て、それ(🥔)を(👨)石山の膝(🍱)に投げかへし(😊)てよこし(⏰)た。
源吉(😏)はい(💄)きなり―(🌡)―いきな(🛴)り顏をなぐら(⏸)れた(🕡)、と思(😯)つた。自分(😋)の體が(😯)瞬間ゴムマリの(🧡)やうに縮まつ(🔭)たのを(🐞)感(gǎn )じた。
「なん(😅)まんだ、なん(🎿)まんだ(🐔)、――。」ブツ(🐷)/\母親(✨)が云ふのを源吉はきいた。
源吉は自分の考へが、皆に(🎛)何んとか(🐋)云(😖)(yún )はれる筈だと思つた。百姓は(👯)後へふん(👓)ばる牛(niú )のやうだつた。理(lǐ )窟で、さうと分つてゐても(🐂)、中(🍄)々、おいそれと(🚑)動(dòng )かなかつた。けれども源吉(🐈)はそんなケチな、中途半端(duān )な、(🔴)方法(fǎ )はなんにな(📔)る(🕡)か(🙀)、と思つた。何故、そこか(🤐)ら、も(📿)う一歩出ない(🃏)の(🥚)か、さう考へた(📻)。
源(yuán )吉は(⛲)あ(🤘)いまいな(🌬)返事(🏨)を(🏗)した(⏪)。
「皆に(😇)代つて(🥋)、一通りのこと(🤥)をお話しします(💏)。」さう前置きをして石(shí )山(🎮)は、百姓(👂)(xì(🎁)ng )にはめづらしいはつ(🚗)きりした、分つた云ひ振(zhèn )りで(勿論(🙆)、百(💀)姓などが(🤽)殊(👷)更に(🙃)改(🤲)まつた(🚗)と(🔚)きに(🔭)よ(😖)くある、變な漢語(🌖)も使つたが)――自分(fèn )達は(⌚)、犬や豚などよ(🕥)り、もつ(👔)と慘めな(🃏)生活を(🏮)してゐる(🎄)こと、――と(🖇)ころが(📓)自分達は(🐀)何(♟)時か仕(shì )事をなまけた(🚰)事(🕌)(shì )でもあ(🅾)つたか。―(🚇)―では、何故か。自分達がいくら働いても働いても、(👀)と(🏵)て(👤)も何んの足しにもならない程貧窮してゐるのは、實(😷)に、地(dì )主のためで(🤢)ある(🎥)といふことを(🔊)分り易く(🚞)、説明し、今度のや(🥀)うな場(🐹)合地(dì )主に(🍿)小作料を收(🚨)めるこ(💬)とは「自(👘)分達の死」を意味(wèi )してゐる(😿)、ナホ(😯)我(🦖)々(😩)百(bǎi )姓(xìng )は、高利貸(dài )の不當な利息、(😉)拓殖銀行(🈲)の(⛏)年賦に(🌩)も、苦し(🤬)め(📛)られ(🚌)、(🙏)それに税金がかゝつてくる。そして出來上(shà(⏮)ng )つたものは、肥料や(❗)農具にも引(yǐn )合(hé )はない。かうまで、自分(🎽)達がな(🏜)つ(☕)てゐ(🕎)るのに、だまつてゐられるか。そこで、我(wǒ )々は、(🌼)皆(📝)ん(🧓)な(🚾)にお集りを願ひ(🌎)、そ(🔔)の方策をきめることに(👗)したい(🖨)のだ、と(➰)結(🎼)んで(👪)壇を下りた。百姓(🉐)(xìng )達は(🎪)、聞き慣(🏯)(guàn )れない言(🤥)葉が(📴)出(💲)る度(dù )に、(🦄)石(shí(🎋) )山(shān )の方(🐫)を見(jiàn )て、(🤝)考へ(😛)こむ(🦔)風を(🎉)した。が、苦(🕖)しい生活の事(shì )實(shí )を石山に云はれ(♑)、百姓は、「今更の(🍆)やうに」、自分達(dá )自身(🙂)の(⛰)慘(cǎn )めさ(💺)を、顏(🎥)の眞(😌)ん前にと(💑)り出(chū )され(👤)て(🍉)、見せられ(🚢)た氣(🥪)(qì )がした(📳)と思つた。石(🧡)(shí )山が壇から(🎍)下(🚌)(xià )りると(🐂)、急(💛)(jí )に(🎑)ガヤ/\し出し(🔸)た。今(🔪)石(🥁)山(👯)の(🛹)云つた(🎞)事に(🈁)ついて、(🏢)あつちで(🆕)も、(🖕)こつちでも話し合つ(📯)た。一(💨)番(🛬)前(qiá(🔽)n )にゐ(🆙)た年寄つた百姓が(⭐)、(🐭)「とんでもなえ、おつかねえこと云ふも(💨)んだ。」とブ(🍈)ツ/\云つた(🍷)のを(✉)石(shí )山はおりる時(shí )に聞いた。
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