日本《ポルノ tama 現在》2行目ライン
ポルノ tama 現在あらすじ
○ これは(💴)孔子晩(wǎn )年の言葉(yè )にち(🏉)がいな(📓)い。それが単(👦)なる無(wú )常観(🤯)(guān )か、過去を顧(🎳)みての歎声か(🏋)、或は、たゆみなき人(🕶)(rén )間の(⛑)努力(lì )を祈る声かそもそも(🤭)また、流転(🐊)をとおして流るる(👡)道(dà(🔟)o )の永(yǒng )遠性(xìng )を讃美(měi )す(🛑)る(🥧)言葉か、それは人おのおの自らの心(🗣)(xīn )境(jìng )に(⬅)よつて解(🏅)するがよかろ(🔸)う。ただわれわれは、こ(🏁)うし(🥊)た(😅)言(🈳)葉(yè(🍳) )の裏(lǐ )付(😎)けによ(😅)つて、孔子(zǐ )の他(tā )の(🗻)場(👁)合の極(jí )めて平凡(fán )らしく(👛)見える言(🙎)葉(🎊)が一(yī )層(🌽)深く理解されるであろうこ(🤮)とを忘れてはならない。
「もと(🥎)より(🎢)天意にかなっ(📔)た大(🏪)(dà )徳(♌)の(🈸)お方で、まさに(🐾)聖人の域に達(🚋)し(🥚)ておら(🖲)れます(⏫)。しかも、その上(shàng )に多(🎧)能(🕸)で(🚰)もあられます。」
「か(🔡)りに周(⛺)公ほ(☝)どの完(wán )璧な才(✝)能が(🕯)そな(🏷)わって(✅)いても(👈)、その才(🛏)能にほこ(📡)り、他(🕤)人の(😕)長(🚭)所(😶)を認めないような人で(🛫)あるならば、もう見どころの(🏜)ない人(rén )物だ。」
三(🚾)(sān )四(sì )（一(yī )八一）
○ 簣＝＝土をはこぶ籠(👫)、もつこ(👱)。
一(yī(🥍) )八（二二三）
先(🚭)師はそれ(🏟)だ(🚘)けいって(🍟)退(🐨)かれた。そ(🛏)の(✏)あと司(sī )敗(bài )は巫(🕸)馬期ふ(🚬)ば(🧡)きに会釈し、(🥋)彼を自(zì )分の身(💁)近(🦐)かに招(😐)(zhāo )いていった。――。
「忠(zhōng )実に信(xìn )義を第一義(yì )として一(🚍)(yī )切の(🐴)言(🌧)(yán )動を貫く(🦓)がいい。安易(yì )に自分(🤧)よ(📑)り(🏊)知徳の劣っ(⬛)た人(rén )と交っ(🥢)て、いい(🎧)気(🥎)になるのは禁物だ。人間だか(🃏)ら過(♉)失(shī )はあるだろう(👽)が、大事な(🕗)のは、その(🕰)過失を即座(❗)に(🎼)勇敢に(🍨)改めることだ。」
先師はめったに利(🌉)益の問(🎾)(wè(♿)n )題(⚫)に(📜)はふれられなか(📤)った。たまたまふ(❓)れら(😎)れると、必ず天命(mìng )とか仁とか(🛠)いうこと(💟)と結(😥)(jié )びつけて話された。
「堯(🖍)帝(💔)の君徳は何と大きく、何と荘(🌫)厳なことであろう(🍤)。世に(🦍)真(🆖)に偉大(👷)(dà )なものは天のみ(🚨)で(🚀)あるが、ひとり堯帝は天(🎧)とその(🐙)偉大さを(🚬)共にしている(🐷)。その徳の広大無(wú(💋) )辺さは何と(💺)形容(ró(🚙)ng )してよいかわ(🕔)から(🌀)ない(🙆)。人(rén )はた(🗿)だその功業の荘(zhuāng )厳さと文物(🎸)制(zhì )度(🗡)(dù )の燦然(☔)たると(🎏)に(🏯)眼(🔌)(yǎ(🔯)n )を見はるのみで(🎣)ある。」
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