差(🍐)配に掛合つても結局(jú )駄目(mù )だといふことが分り(🍢)、そこへもつ(📑)て行つて差配のとつた傲(💐)慢な態度のこと(👖)か(🐙)ら、(🆎)カツ! とした元氣(qì )で、す(✊)ぐ地(dì(🌁) )主(🛅)に掛(🔻)け合(📡)ふ(🛶)ことに、手はずが(🍺)きめられてし(🖼)まつた。校(⤴)長先生(😮)の「北海道の(🧠)宗五(wǔ )郎」が時(shí )機(🚭)を得て、(😽)三人(🎀)も(📶)、(🐊)その大きな役目(mù )を(🍅)引(yǐ(👞)n )き受けるものが百姓の中か(📫)ら(🔝)出(chū )た(🍏)程(🥨)(chéng )だつ(👠)た。
「全然(まるツきり)地主さ(🍉)納めねえ(🍛)方(🚔)(fāng )がえゝべ(🐰)よ(😼)。」と云つた。
「お(🙈)母アか(🛷)らき(🛎)い(📮)てみ(📙)れ(🧥)ばえゝさ(🖲)。」
「(🤞)この(🎊)意見に反(🌆)對の人(🧘)は(🎄)手をあげて下さ(🎲)い。」
町の入口(kǒu )に(👊)、七(qī(🍩) )、八(bā )人の(🙋)人(👎)が(🍊)立(🍫)つてゐ(🐄)るのが、眼に入つ(🤙)た。はつきり人は分らなかつ(🌬)た。が、先頭に立(lì )つてゐ(🚘)たのが、大きな(🅱)聲で呼んだり、自分(✋)の帽子(👑)を振(🌽)つて(❗)合(🐯)圖をした。入口の七(qī(🔦) )、八(bā )人は動(dòng )かず(🐡)に、こつちの(🤓)方を見てゐるらしかつた。向(⏹)ふには分らな(⛽)いのか(👧)、こ(💒)つちからの(😩)合圖には、何も(🕉)返(🐚)事(🍺)(shì )をし(😠)てゐるらしいしるしが無(😤)(wú )いやうに思(🚶)はれた。
源吉は、村(🔘)の人(🕔)達(🚣)五(wǔ )、六(🚤)(liù )人と、朝(🔛)里(lǐ(🍤) )の(👛)山奧(🔕)へ入(🦌)つて、(➕)しなの(♿)皮は(⛎)ぎに雇はれるために(🤱)、(🗡)雪(xuě(🌿) )が降つ(🧤)たら出(chū )掛(🥄)け(📉)ることに決めてゐた。それ(👜)が二(èr )月一杯できり上(🍁)ると、余市(💳)の鰊場へ行く(🔊)ことになつて(💡)ゐ(🎹)た。そして(🔀)四月の(🕳)終り頃(👬)村(cūn )へ歸つてくる。それは(😊)どの百姓も大(dà )抵さうした。――(🏞)それで百姓の(🎹)生(shēng )活(huó )がカチ/\(🎭)だつ(🔒)た。
そ(🤹)の連(lián )中(zhōng )は、お婆(pó )さ(🌭)んなどにつかまると(🍡)、く(🏜)ど/\暮し(😱)の(🥖)苦し(🎴)い(🚐)ことや(☕)、自分(😯)達の昔(🚽)からのこと(🤭)など(💬)を口説(shuì(🏅) )かれた。そして、「地(dì(🍏) )主樣」になん(🌉)か、(🍾)どう(🗂)か手荒(🎪)い(🍙)事をしない(🤽)でくれ(⏩)と拜(🗻)まれたりし(🚖)た。「俺んどこの息子(👄)(zǐ )ば、(🐈)そ(👱)つたら(🥪)寄合ひさ(🤯)なんか出さない(🚭)で、(🕤)すぐ歸れツて云(🐹)つ(💪)て(🗡)くれ。」と、頭か(🏁)ら(🚥)、どなられたと(🎹)ころもあつた。「碌なものにならない。」さ(🔄)ういふ處(chù )は何んと云(🛏)つても駄目だつた(🍎)。それか(🌁)ら、皆のする(🛢)事(shì(👥) )を危ぶんで、「何んか、別にえゝこど(🔥)でもねえべか(🚤)。」と云(🧔)つたり(🚪)、「失敗し(🐶)く(🥃)じつたら(🍣)ハ、飯(fàn )の食ひツぱぢになるべし。」と云は(😻)れたりした。
先(xiān )生(shēng )は小便をしながら、「や、お晩(wǎn )。」(🥑)と、何(📐)時(shí(🌷) )ものザ(🎍)ラ/\した聲(🚕)で云(🐻)(yún )つた。
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