日本《オナニー 巨根》2行目ライン
オナニー 巨根あらすじ
二(è(🤗)r )八（(❣)一(🕡)七五）
「(➿)文(🎿)王(🏐)がなく(🏤)なられた後、文とい(🏝)う言葉(yè(💿) )の内容(róng )をなす古(📶)聖の(❇)道(dào )は、天意(yì )によってこの私(🔠)に(🤲)継(🥞)承(chéng )されて(🍆)いるで(🏅)はないか。もしその文をほ(🛤)ろぼそうとするの(🅿)が天意(🎺)であるならば、何(🦆)で、後(hò(🤜)u )の世に生れた(🛌)この私(sī )に、文に親しむ機会が(🔦)与え(🙅)られ(🛡)よう。文(wén )を(🍖)ほ(🔂)ろぼすま(🛰)い(🏟)と(🐛)い(🐶)うのが天意であ(🍨)るかぎ(🦑)り、匡の人たちが、い(🎰)ったい私(sī(🍅) )に対して何が(🏝)出(🌺)(chū )来ると(🚂)い(🍬)うのだ。」
「社会(huì )秩(📭)序(🕉)の破(📙)壊は、勇を好んで貧に苦(🍯)しむ(➗)者によってひ(🎗)き起(qǐ )されがちな(🕗)もの(🆕)である。しかしま(🤱)た(🈷)、道にはずれた(❔)人(🗳)を憎み過ぎることによ(🌂)っ(🗄)てひ(🛳)き(🎚)起(🌚)されることも、忘れてはならない。」
よきかなや、
○ 子路は孔子がかつて大夫(fū(💵) )の職に(📙)あ(🚆)つたので、それにふさわ(🤼)しい禮(👔)をもつて葬(zàng )儀(🛋)(yí )を行いたかつ(💽)たのであろう。師匠思(sī(⛎) )いの、出過(guò )ぎた、し(😒)かも(🤤)病(📐)中に(🎂)葬式のことまで考えるよう(🗳)な先(🐌)走つ(🗾)た、稚気愛すべ(🚄)き子路の性格と(🍨)、それに対(duì )する(💃)孔子(zǐ(🦏) )の烈し(🏳)い、(🤐)しかもし(🐛)み(👷)じみとした訓(👠)戒とが(🏺)対照(💿)されて面(🏻)白い。
「無(🐤)知(🥃)で我流の新説を立てる(🚯)者もある(🐊)らしいが、私は絶対(duì )にそんなことはしない。私はなるべ(🥝)く多(duō )くの人(rén )の考(💔)えを聞い(😯)て取(🅿)捨選択し、(🚍)な(🔯)るべく多く実際を見てそ(🛵)れ(🚺)を心にとめ(🏐)ておき、判断の材料にする(🎑)ようにつ(🍨)とめている。むろん、それではまだ真知とはいえ(🗣)ないだろう(💷)。しかし、それが真知にいたる途みちなのだ。」
子(🏂)(zǐ )路(✉)がこたえた。――(✡)
○ 周公＝＝すでに前(🏗)にも(🔞)述(😇)べた(✍)ように(🥌)、周公は(🚉)武(🎐)王を(🐉)た(🆓)す(🔳)けて周(🆙)室(😁)八百年(😟)の基礎を定め(🚠)た(🍮)人であるが、その人(rén )と(📇)な(🖤)りは極(🥅)め(🙈)て(🌞)謙(😟)虚で、「吐(tǔ )哺握髪(fā(🥓) )」という言葉(❄)で有名(🅰)な(🍔)よ(🏿)うに、(😑)食事や(🍓)、結髪の最中(🛣)でも天下の(🚊)士を迎(🏻)えて(🔫)、(📃)そ(🎀)の建(jià(🗻)n )言(yán )忠(zhōng )告(gào )に耳を(🏧)傾(qīng )けた人である(👤)。
二八（(✈)一七(🏇)(qī(😼) )五）(🚨)
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