六(二(èr )一一)(🍌)
一三(一九七)
「やぶ(🎼)れた綿入を着(👣)て、上(🦒)等の毛皮を着(zhe )ている者(🕎)と並んでいて(💀)も、平気(qì )で(🎳)いら(🕳)れる(⏭)のは(📱)由ゆうだ(🥨)ろうか。詩経(jī(♋)ng )に、
無(wú(😁) )きを恥じ(💩)ら(📜)い
○(😉) 本章(🐭)は「由らしむ(🤘)べし(🆑)、知(🚨)らしむ(🗞)べからず」という言(yán )葉で(🖼)広(guǎng )く流布され(🥏)、秘(mì )密(👝)専(zhuān )制政治の代(🚩)表的表現であるか(📬)の如く解釈され(🏾)て(😸)いるが(🌝)、(🤞)これは(📺)原文(🌺)(wé(💌)n )の「可」「(🌿)不(bú )可」を「(🐢)可能」「不(🎯)可能」の意(yì )味(🍫)(wèi )に(✏)とらないで、(🉑)「命令」「禁止(zhǐ )」の意(yì(🐠) )味(🆚)にとつたための誤りだ(🚶)と私(sī )は思(🚴)う。第一(yī )、孔子(🚎)ほど教(🛸)えて倦まなかつた人が(🙉)、民衆の知的理(🐠)解を自(zì )ら進んで(🍈)禁止(🤤)(zhǐ )し(🤦)ようとする道理は(👃)ない(🤣)。むしろ、知的理解(🙇)(jiě(🌋) )を求(qiú )め(🔥)て容易に得られない現実を(🚰)知(🔞)り、それを歎(🙈)きつつ(🐇)、その体験に基(🕑)い(👶)て、いよ(🤥)いよ徳治主義(yì )の信(xìn )念を固(gù )めた(🍭)言葉(yè )として受(🐎)取るべきで(🍻)ある(🐛)。
ゆ(🌘)すらう(💮)めの木
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