この(😁)妙音をつきだ(〰)した(🚑)小(🚊)僧(sē(😽)ng )こ(😋)そは、実に、後年の森(🌪)(sēn )田悟由(🐏)(yóu )ごゆう禅師ぜんじだ(🥎)ったそう(🤮)である。
飯島の(㊗)足音がきこ(⭐)え(📐)なく(🐧)な(🐧)ると、小(😃)便所(💝)の(⬅)掃除をしてい(🤞)た(🌽)四人が、かわ(🚾)るがわる言った(🌙)。
朝倉先生(🚈)は(⏯)、(🏸)そう言(😰)(yán )って(🍸)微笑した。そして、(🤾)それ(🔋)以上(👀)(shàng )口で説(🕵)(shuì(😶) )きふせることを断(duàn )念した。いずれはこれ(🐀)からの生活(huó )体験が、徐々じょじょにかれら(🤹)を(🧀)納得させる(🍵)だろう、という(📐)のが先生(😣)のいつもの信(🍩)念だっ(📳)たの(📥)で(📅)ある。
「け(🏪)さの板木ばん(🍥)ぎの(😈)音、どうで(🌺)し(😚)た?」
そ(💫)れには、組織や、(🙆)講(jiǎng )義(yì )科目や、諸行事の時間割な(👮)ど(🐂)、必(bì )要な諸計画(huà(🏒) )が(🤩)一(yī(🍃) )通りならべられ(🍷)ていたが、その(📑)どの部分を(👃)見ても常識からとびはなれたようなことは一つもなかった。塾堂と(🐚)名のつ(🚍)くところでは、そ(😏)のこ(👂)ろほとんどつきもののよう(🚠)になって(🚫)い(💙)た「み(🎌)そ(😂)ぎ」と(📭)か(🛏)、「沈黙ちん(🏪)も(〽)くの労(lá(🖇)o )働」とか、(💔)およ(🔐)そそういっ(💦)た、いわゆ(🍌)る(🎷)「鍛練たん(🅱)れん」的な行事(😨)(shì )が(🚯)全く見(🥕)当(⚪)(dāng )たら(🛎)ないの(😅)は、むし(♊)ろみ(⚽)んな(🐂)には(🔻)、ふしぎに(🚂)思(🔲)われたくら(🕌)いであった。五(wǔ(😺) )時(🏻)半起(💤)床というのが、二月の(🚿)武蔵(zāng )野(yě )むさ(🔕)しのでは、ちょっとつらそうに(🦖)も思え(🙆)たが、それも青年(😤)たち(🈹)にとっては、決し(👪)ておどろくほどのことでは(🗂)なかった。むしろかれらをおどろかしたのは、生(💁)活にうるおいを与あたえる(✖)よ(🏖)うな行事が、かな(🏢)りの程度に、(📵)織(🍮)おりこまれていることであった。とにかく、見(🍡)(jià(🎭)n )る人(rén )が見(🍠)れば、日常(🍚)生活を深め高める目的で、すべてが計(⛄)(jì )画(💏)されているということが明らかであった。
「君のまじめな常識がそれを許さないだろう。」
「(🖍)選(xuǎn )挙(⬅)(jǔ )なんてそん(🌡)なものらしいよ。どこでもたい(👃)ていは心臓の強(🦅)いのが勝って(✖)いるんだ。」
相(🚎)談(tán )は安(🏫)易あ(🥋)んいに(🍘)すぎるほど、すらすらとはこび、ほ(😖)とんど無修正だった。特異(yì )とくいな行事を期待(🔵)していた塾生た(🐠)ちにとっ(👻)ては、(📻)多少(🌇)(shǎ(🥩)o )物(wù )足(zú(🈲) )りなく感(🕢)じられたらしか(😇)っ(🤑)たが(👷)、その(⬆)ために、これという強(qiáng )硬(🔫)き(🔡)ょうこ(🏩)う(👨)な主張も出なかった。最(♒)も(🙋)多く発言したのは(㊗)飯(🍭)島だった。しかし、それも、自(🛫)分の存在(zà(🤫)i )を印象づけ(✍)る目的以(🤛)上の発言ではな(😳)く(🌄)、(🦕)たい(⌚)ていは原(🕝)案(🐯)(àn )賛(☕)(zàn )成(chéng )の意見をのべ、(👆)同時に進行係をつとめると(❣)い(⏸)ったふうであった(🍰)。田(🛍)(tián )川(🤐)は、は(⚡)じめから終(zhō(🏼)ng )わり(🥁)まで、(🌛)一(📒)言も(🐗)口をき(⛄)か(😝)なかった。
「(👇)感じたとも。あんな落ちついた(🚹)打ち方は今日(rì )のような(🕵)寒い朝には、(🏪)なかなかで(🍳)きる(🚕)ものではない(🚇)よ。」(🤕)
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