日本《愛 の コリーダ フェラ》2行目ライン
愛 の コリーダ フェラあらすじ
で(🚘)彼はついに一(yī )策を(🖖)案(àn )じ、わざ(🛫)わざ孔(kǒ(💛)ng )子の留守をねらって、豚(🏨)の蒸肉(ròu )を贈るこ(👕)とに(⚫)し(💳)たのである。礼に、大(dà )夫が(🚜)士に物(👁)を贈った時、士(🚑)が不在(🤢)で、直接使(shǐ )者(zhě(🈯) )と応接が出来(🛁)なかった場(👫)合(🏞)には、士は翌日大(dà )夫の家に赴いて、自ら謝辞(cí(🧀) )を(🎲)述(🏉)べな(📟)けれ(🏙)ば(😛)ならないことにな(🗾)っ(🏳)ている。陽貨はそこ(🔵)をね(📖)らったわ(📛)けであった。
樊遅(🚝)は喜ん(😈)だ。それはその中(zhōng )に、「(😸)違わない(🦏)」という言(📶)葉(🚶)が見(🏚)つかっ(🍝)たからである。しかし、(🐢)数秒(🏿)の(🖌)後に(🕶)は、彼(bǐ )の頭は却ってそのために混乱し(🤞)は(🛍)じ(⏭)めた。というのは、さっ(🐽)き孔子の(🕐)いった「違わな(🤳)い」と、(❎)この言(👋)葉(📚)の(⚫)中(📽)の「違わない」とは、ま(🐭)る(🚶)で意味(wèi )が(🙉)ちがってい(🍴)そ(💌)うに思(👟)えたからである。後の場(chǎng )合(hé )の「違わない」は、第(dì(🏮) )一、父(fù )母の存命(mìng )中(🌬)のことで(🅿)ある(🎽)。それ(🦇)に、(🤡)前後(🏤)の関係から判断(duàn )して(🖥)も、初一念(niàn )を貫(guàn )けという意味に(🐦)相違(wé(🎋)i )ない。父母を亡くしたあとの「違わ(🧡)な(🐰)い」というこ(🏥)とが、そ(🍟)れと同じ意味だとは、どうしても(📕)思えない(👇)。言(yán )葉が同(tó(🚉)ng )じなだ(📐)けに、彼はいよいよ判(🕊)断(duàn )に苦(kǔ(🔡) )し(🗄)ん(🐐)だ。
「はっきり掴(guó )め(⏭)ないに(👉)しても、何(🙌)(hé )か思い当る(🗒)ことがある(💄)だろう。」
――陽貨篇――
（(🚲)最善の策が見つか(🎡)らなければ、次善を選ぶより仕方が(🤔)ない。）
(📭)楽長(zhǎng )は、雲を隔(gé )てて(🥧)日を仰ぐ(🕵)よう(🕯)な(🌲)感じ(🔣)で(🙉)、孔(🥥)子(zǐ )の(🍑)音楽論(🐅)(lùn )を聴(tī(⚫)ng )い(👈)ていた。しかし(🛹)、孔子の(🏠)最後の言葉が彼の耳(ě(🅾)r )にはいった時、彼の(🕦)胸(xiōng )は急にうずき出した(👴)。そして孔子に(🐼)「邪心が(🌐)ある」(🍄)と云われても仕方(👭)がない(📿)、と(🎥)思(🚠)った。
（小人がつけ(😐)上る(🏣)のも、怨むのも、ま(🆙)た嫉(🏔)妬心を起す(🛂)のも、結局は自(zì )分だけ(🐔)がよ(🏷)く思(🙇)(sī(😱) )われ、自分だ(🥅)け(🚔)が(😪)愛されたいからだ。悪(📷)の(👙)根(🤚)元は何(🔂)といっ(🌱)ても自分(📄)を愛(🚰)し過ぎることにある(♏)。この根(⚽)本悪(💧)に眼を(😰)覚まさ(💐)せない限り、(🦏)彼等(děng )はどう(🌮)にもなるものではない。）
９(⬇) 子貢問(🐕)う(🎨)。師と商と(🤝)は孰(shú(🎡) )れか(📲)賢(xiá(🧣)n )（まさ(⏬)）れると。子曰(yuē )く、師や過(guò )ぎたり(🤾)、商や及ばず(🈳)と。曰く、然らば則ち師(shī )愈(🔗)（まさ）れるかと。子曰く、過ぎたるは猶(yóu )お及ばざ(🌄)るがごとし(🙊)と。（先(🚥)(xiān )進篇(🌴)(piān )）(🚙)
(🍦)楽長は邪心と云われた(🧞)ので(👠)、駭お(🐔)どろいた。さ(🥜)っき孔子を怨む心がきざしたのを、もう見(jiàn )ぬかれたの(🗺)か知ら(🛩)、と(🕘)疑った。
しか(🔐)し(🌌)、孔(🖊)子の答え(🏘)は(📪)、(😱)極めて(💙)無(wú )造作であった。彼は(🤔)相(💘)手の(✴)言(yán )葉(yè(🛏) )に軽(🤥)く(♿)う(🕥)なずき(🤲)ながら、
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