うす氷ふむがごと、
「私(🚉)(sī )が何を(🐳)知っていよう。何(hé )も知(zhī )っ(⤵)ては(🌫)いない(🕣)のだ。だ(😱)が、も(💦)し、田舎の無知な人が私に物を(🎸)たず(🕸)ねることがあるとし(🐝)て、それが本気で(🖨)誠実でさ(🔱)え(🛢)あれ(💕)ば、私は、物(🔽)事の両端(〰)をたた(😠)いて徹底的(de )に教えてやりたいと思(sī )う。」
「しかし、わずかの人材(cái )でも、その有る無しで(⏯)は(⛪)大変(🐒)な(⚓)ちがいである。周(📜)の文王は天下(xià )を三(🥢)分してその(⛲)二を支配下におさめ(😯)てい(😝)られ(💄)たが(⏱)、(🆑)それでも殷に臣事(♿)して秩序をやぶられなかった。文王時(➰)(shí )代(dà(📽)i )の周の徳は至(😢)徳というべきであろう。」
子(zǐ(🛩) )貢が先師(🤡)にいった。――(⏳)
○ 孔子と顔(yá )淵(yuān )とのそれぞれの面(mià(🥢)n )目(mù )、並に(🍅)両者(zhě )の結びつ(🦅)きがこの一章に躍如(rú )としてい(💧)る。さ(✡)すがに顔淵の(🍋)言(yán )葉であり、彼(🎠)(bǐ )ならでは出来ない表(biǎo )現である。
「堯(🔻)帝(👒)の君徳(💍)は何と大きく、(⏩)何(🍲)(hé )と荘(♏)厳なことであろう。世(✏)に真に偉(🧐)大なもの(📣)は(🔯)天のみであるが(🌆)、ひとり堯(🤯)帝は(〽)天(💹)とその偉(🤲)大さ(🎂)を共に(🕰)している。そ(🚜)の徳の広(🚽)大無辺さは(🍢)何(hé )と形容(🤭)してよいかわ(🌺)からない(🚣)。人は(🐥)ただその功業の荘(zhuāng )厳さと(🥡)文(🚄)物制度(⛷)(dù )の燦然(rá(🏖)n )た(🕤)るとに眼を見は(🛁)るのみである。」
先師(shī )は、(⏸)喪服を(➿)着た(🍘)人や、衣冠束(⏩)(shù )帯を(⏱)した人や、盲人に出(chū )会われると(🚘)、(🎪)相(🏄)手がご自分(🐥)より年(nián )少(shǎo )者(zhě )のものであって(⏺)も(🐟)、必ず起って道(📍)(dào )を(🥂)ゆずられ、ご自分がそ(🤽)の人(🌂)たちの(🎿)前を通(🙋)ら(🤮)れる時には、必ず足を(😶)早(🧛)めら(📉)れた。
「昭公(😙)し(🎨)ょ(🐧)うこうは礼を(🌹)知(🛷)(zhī )っておられましょ(🖼)う(🤸)か(🚠)。」
先(🤸)師は釣(diào )りはされた(🈹)が(🚧)、綱は(🐤)えな(🐟)わはつかわれなかった。また(🐜)矢(🎃)(shǐ )ぐる(🚎)みで鳥をとられるこ(😇)と(🕣)はあ(🥙)ったが、(😣)ねぐらの(🍻)鳥を射(shè )たれるこ(🤦)と(🉑)はな(🥍)かっ(☕)た(🏰)。
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