こが(🌡)れるばか(🌳)り、
八(🐕)(一九(🔄)(jiǔ(😰) )二)
(👼)子貢(⚾)が先師(📹)にいった。―(🐡)―
「無知で(💂)我流(❌)の新説を立(🌳)てる(🈺)者もあるらしいが、(⛳)私は絶対にそんなことはしな(😙)い。私は(💼)なる(🏡)べく(🕸)多(💴)くの(🚣)人の考えを聞(wén )いて取捨選択し、なるべく多く(🏿)実際(jì )を(❓)見てそれを心にとめて(📵)おき(🌃)、判断の材(🚰)料(📖)にするようにつと(🐪)めている(📰)。むろん(🤫)、それでは(💖)ま(🎻)だ真知とはいえないだろう。しか(📘)し、そ(🍽)れが(🐤)真知(zhī )にいたる途みちなのだ。」
「共(🏞)に学(xué )ぶこ(🤾)との出来る人はあろう(⏫)。しかし(📜)、その人たちが共に道(dào )に(🤐)精進することの出(chū )来(🆑)る(💀)人であるとは限らない。共に道に精進(🎚)するこ(🖐)との出来る人(✊)は(🤒)あろう。しかし、(🏌)その人たちが(👥)、(🌽)いざという時(shí(✳) )に確乎(hū )たる信念(🔆)に立って行動(📇)を共にし(🛃)うる(💙)人であるとは限らない。確乎(🈴)(hū )たる信(xìn )念に立って行動を(🏼)共にしう(🧑)る人は(⛴)あろう(💳)。しかし、その人たちが、複雑(🧖)な現実(shí )の諸問題(💘)に当面して、なお(🐯)事を誤ら(🐇)ないで共に進みうる人であ(🗑)ると(😽)は限らない。」(📞)
「仁(rén )というもの(📨)は、そう(👃)遠(🍪)く(🖖)にある(🚷)も(🗺)の(🚑)ではない。切実に仁を求める人には、仁は刻下に(📆)実(🤴)現(🚋)(xià(🦔)n )されるの(🕞)だ。」
「楽師(✳)の摯(zhì )しがはじめて演奏(zòu )した時(shí )にき(🐬)いた(🐂)関(🚲)(wān )雎(jū )か(⚽)んし(⚪)ょの(🍭)終曲は、洋々(🈺)として耳(🥝)にみ(💐)ちあふれる感があ(📚)ったのだ(🏇)が――(📗)」(🐴)
「文(🍍)王がな(🏊)くなられた(🐣)後、文と(🍜)いう言葉の内容(🚛)を(🤴)なす古(gǔ )聖の道は、天意によってこの(🔺)私に継承(🚍)さ(🌵)れているではないか。もしその文をほろ(🗡)ぼそう(🚻)と(💢)するのが天意(yì )であ(🤶)るな(💐)らば、何(👎)で、後の世に(🏡)生れたこの私(sī(📧) )に、文に親しむ(🎅)機(jī )会(huì )が(🍆)与(yǔ )え(📳)られ(❄)よう。文をほろぼすま(⏲)いというの(🙇)が天(tiān )意(♑)で(🕑)あるかぎり、匡(🍁)(kuā(🏰)ng )の人た(🕍)ち(🦇)が、いったい(🔤)私に対(💩)して何(😈)が出(chū )来るというの(⛅)だ。」
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