スレンダー sex 動画8

A　(🌺)私はこの「(🤒)お(🐗)伽草紙」(👌)と(🙏)いふ本を(🌊)、日本の国難打(⛽)開の(🏴)ために敢闘(💆)してゐる人々の寸暇に(🧞)於ける慰(🚭)労のささやかな(🍏)玩具として恰(⛹)好(🖇)のものたらしむ(🈴)べく(🍐)、こ(🧠)のごろ常に微熱(🕵)を発(⭐)して(🦕)ゐる不完全のからだながら、命ぜられて(🔩)は奉公の用事に出(💯)勤した(⌚)り(📉)、(🦋)ま(🌇)た自分の家の(🙊)罹災の後始末やら何やらしな(🌝)が(😴)ら、とにかく、その(⛔)ひまに(😅)少し(🚹)づつ書(⛸)きすすめて来たのである。瘤(🌶)取り、浦島(😺)さ(🔀)ん(🏻)、カ(👖)チカチ山、その次に、桃太(🏺)郎と(📑)、舌切(🙃)雀を書いて、(✂)一(🍘)応(🔮)この「お伽草(🎴)紙」を完結さ(✉)せようと私は思つてゐたのであ(🥦)るが、(🎛)桃太郎(🛎)のお話は、あ(🏂)れはもう(🌞)、ぎりぎりに単純化せら(💛)れて、日本男児の象徴のや(🈳)うになつてゐて、(👥)物語とい(💌)ふ(😸)よりは(🐔)詩や歌の趣きさへ呈してゐる。もちろ(🐾)ん私も当初(🧐)に於いては(💈)、この桃太郎をも、私(🈹)の物語に鋳造し直すつもりで(♋)ゐた。すなは(🖖)ち私は、あの鬼(⏺)ヶ島の鬼といふものに、或る種の憎むべき性(🎦)格を(⛎)附与してや(⌛)らうと思つてゐ(🐧)た。どうしてもあれは、征伐せず(🍻)には置(🌽)けぬ(🤠)醜怪(🏞)極(🕗)悪無類の人間として、描写す(➡)るつも(👀)りであつた。それに依つ(🤱)て桃太郎の鬼(🛺)征伐も大いに読者諸君(🐏)の共鳴(⛱)を呼び起し、(🏁)而してその戦闘も読む者の(⏩)手(🚨)に汗を握らせる(🔶)ほどの真(🤦)に危機一(📺)髪のも(🛣)のたらしめ(👧)ようと(🏉)たくらんでゐた。（未だ書かぬ(🎵)自(🎤)分の作品(🌺)の計画(🌭)を語(⛽)る(🥃)場(📑)合に於いては、作者はたいていこのやう(🍏)にあどけない法螺を吹くものであ(🌮)る。そんなに、(💠)うまくは行きませぬ(🐤)て。）まあ(🚕)さ(🦑)、と(😐)にかく、(🖼)まあ、聞き給へ。どうせ、気(🐮)焔だがね。とにかく、ひやか(⏳)さずに聞い(🍻)て(🥅)くれ給へ。ギリ(😌)シ(😘)ヤ神話に於いて、最も佞悪醜穢の(🧢)魔(🗡)物は(🦔)、や(🐕)は(🔦)り(🎒)あの万蛇頭のメデウ(🏵)サであらう(🦇)。眉間(🚷)には狐疑の深い皺がきざみ込まれ(⬜)、小さ(😁)い灰色の眼には浅間(🌻)しい殺(👣)意が燃え、真蒼な頬(⛪)は威嚇(🛰)の怒りに(🔌)震へて(🌤)、黒ずんだ(✖)薄い(🎴)唇は嫌悪と侮蔑にひ(🥈)きつつた(🎣)やうにゆがんでゐる。さ(🎓)うし(🐴)て長(😧)い頭髪(👗)の(🐪)一本一本が(💨)ことごとく腹の赤い毒蛇(🍣)である。敵(😎)に対し(🏛)て(⛔)この無数の毒蛇は、素早く一様に鎌首をも(😞)たげ、しゆつしゆつ(🏤)と気味悪(😣)い音を立(🤗)てて手向ふ。このメデウサの姿を(📂)ひ(🗾)とめ見た(🌐)者(🉑)は、(🕒)何とも知れずい(😿)やな気持に(🆙)な(👅)つて、さうして(🐶)、心(🐧)臓が凍り、か(💘)ら(✅)だ全体(🍣)つめ(💴)た(📗)い石になつ(🚁)た(📞)といふ。恐怖といふ(🐎)よりは、不快感である。人の(➿)肉体よりも、人の(🍧)心に害を加へ(⛸)る(🕗)。このやうな魔(🎫)物(🏮)は、最も憎むべ(🌶)きもの(📕)であり、かつまたすみ(💻)やかに退治しなけれ(🥔)ば(👧)ならぬも(👪)ので(📩)ある。それに(💋)較(🧗)べ(💲)る(🚻)と、日本の化物は単純(🎆)で、さ(🐉)うし(⌛)て愛嬌がある。古(🐈)寺の大入道(💞)や一本足の傘(👼)の化物(🏠)など(🍏)は、た(➕)いてい酒飲みの豪傑のために無(🎒)邪気な舞ひ(🔃)をごらんに(💚)入(😟)れて以て豪(🧢)傑の乙夜丑満の無聊を(🕔)慰め(🏮)てくれる(♿)だけ(🥠)のものである。また、絵(🦍)本の(😱)鬼ヶ島の鬼(😣)た(😮)ちも、(🧘)図体ばかり大きくて(🈁)、猿(🍕)に(🥊)鼻など(🚫)引掻(🌪)かれ、あつ！　(📄)と(🥔)言つてひつくり(🎖)かへ(😱)つ(😨)て降参(🐪)し(👥)たりしてゐる。一向(🌠)におそ(🍙)ろ(👎)し(⛳)く(👍)も何とも無(🍨)い。善良な性(⤵)格のもののやうに(🧛)さ(👪)へ思はれる。それでは折角の鬼退治も、甚だ気抜けの(🔝)した物(👑)語になるだらう(🚮)。ここ(👼)は、どう(👥)しても(🈴)メ(😄)デ(〰)ウサの首以(⏺)上の凄い、不(📰)愉快きはまる魔物を(🏡)登場させなけ(🚶)ればなら(😂)ぬとこ(🚙)ろだ。それ(🦏)で(🚅)なければ読者の手に汗を握らせるわ(🙊)けにはいかぬ。また、征服者の(🤮)桃太(💡)郎が、あま(🍏)り(😪)に強(⛎)くては、読者はかへつて鬼(🎋)のは(🏯)うを気(😐)の毒に(🔈)思つた(🥌)りな(📯)どし(🉑)て、その物(🎣)語に危機一(🚾)髪の醍醐味は湧いて出ない。ジ(🐱)イグフリイ(🌎)ドほどの不死身(🐶)ふ(🔲)じみの大勇者でも(🥄)、その肩先に一(🌖)箇所(🆕)の弱点を持つてゐたではな(🌷)いか。弁慶にも泣き(🐲)どこ(🍖)ろがあつたとい(🚁)ふし、と(🙆)にかく(〰)、完璧(🥨)の(🌪)絶対(🥎)の(🕓)強者は、どうも物語には向かない。それに私は、自(👴)身(🥫)が非力のせゐか、(🖼)弱(🕉)者の心理にはいささか通(🆒)じてゐる(😸)つもりだが、どうも、強者の(➕)心理(🎦)は、(㊙)あまりつまびらか(🐷)に知つてゐない。殊にも、(🐦)誰にも絶対に負け(🌪)ぬ完璧(❗)の強者な(⛔)んてのには、いま迄いち(🖨)ども逢つた事が無いし、また(🥐)噂にさへ聞いた(🐶)事が無い。私(👵)は多少でも自分(👖)で実際(🍩)に経験した事で無け(📻)れば、(🥐)一行も(✊)一字も書け(📎)ない甚だ空想が貧弱(➿)の(💰)物語作家である(💎)。それで、この(📵)桃太(🔡)郎物(☕)語を(🍳)書くに当つ(🚰)ても、そん(🐎)な見た事も無い絶(💮)対不敗(🍛)の豪傑(🚌)を登場させる(🆎)のは何としても不(💏)可能なのであ(❔)る。やはり、私の桃太郎は、(💃)小(💿)さ(😮)い時(👾)か(🕔)ら泣虫で、から(🔋)だ(📦)が弱くて、(😀)はにかみ屋(🛳)で(🧢)、さ(💻)つぱり駄目な男だつたの(🗽)だが、人の心情を破(🍪)壊し、永遠(🦒)の(😶)絶望と戦慄と怨嗟(🔹)の地獄にたたき込む悪辣無類(🍂)にして醜怪(⏸)の妖鬼(🎥)たちに(🙀)接して、われ非(🌼)力なりと雖も(🖨)いま(🤳)は黙視(🐹)し得ず(🗓)と敢(⤵)然立つて、黍(💸)団子(🌔)を(🗿)腰に(💽)、かの(➰)妖鬼た(⛳)ちの巣窟に向つて発(🤴)足する、とでもい(⚓)ふやうな事にな(🐝)りさう(⏰)である。またあの、(👎)犬、猿、(🔢)雉の(⚪)三匹(🔩)の家来も(👂)、決(🏷)して模範(🐔)的な助力者ではなく、それぞ(🛒)れに困つた癖が(👞)あ(🎐)つて、た(🤗)まには喧嘩もはじ(😌)めるであらうし、ほとんど(🛴)かの西遊記の悟(⛳)空(🚾)、八(🕔)戒、(🎰)悟浄の如きもののやうに(💘)書く(📓)かも知れない。しかし、私(😗)は、カチ(🗜)カチ(👗)山の次に、(🐚)い(🔁)よい(💥)よこの、(🦊)「私(📐)の桃太(💅)郎」に取(🍬)りかからうと(🚧)し(🎲)て、突然、ひど(⛔)く物憂(📋)い気(✡)持(⚫)に襲はれたの(😔)である(🚪)。せめて、桃太郎の物語(🏤)一つだけは、こ(🚾)のままの単純な形で(🌯)残し(⛔)て置(🍳)きたい(🗿)。こ(🐟)れは、もう物語(🐺)ではな(📰)い(🚈)。昔から日本(😳)人全(📿)部に歌ひ継がれて来(⛓)た日本の詩(🦖)で(🐅)ある(🎡)。物語の筋にどんな(🌪)矛盾があつた(🔬)つて、(🌲)かまはぬ。この詩の(🚿)平明闊(🥠)達の気分(🤯)を、い(📊)まさら、(🖐)いぢくり(🕛)廻すの(🍘)は、日本に(🏎)対し(🌶)てすまぬ。いや(🐒)しくも(🍷)桃太(🤦)郎(📼)は、日本一といふ(⚽)旗を持つてゐる男である。日本一はおろか日本二も三も経(🙀)験せ(⚓)ぬ作者が、(🎮)そん(😃)な日本(🥌)一の快(🌖)男子を描写できる筈が無い。私は(🛐)桃太郎のあ(🎦)の「日本(🐿)一」の(🏝)旗を(🍎)思ひ浮べるに及んで、(🔞)潔く「私の桃(🤑)太(🎰)郎物語」の計(🐄)画を放棄したのである。

A「夜(🔝)は遅(🔬)い。」

Aその二十五

A「そ(🐜)うだ(🏻)っか」

A　改札口を(🚌)出(👿)て(💇)小さ(🎹)い駅の(🍡)構(🐺)内を見廻し(🧚)ても中畑さんはいない。駅(❕)の前の広場、(⬆)とい(🔈)っても、石ころ(🏝)と馬糞ばふんとガ(🏪)タ馬車二台、(🤛)淋さびしい広場に私(🛋)と大久保とが鞄かばん(🆘)をさげて(🤧)し(🐇)ょんぼり立った。

A『(🕸)あれ(🕊)は御嶽(🈶)おんたけにや』と指ゆびさして問(🤙)ひぬ(🈸)。