犂(lí(🚢) )牛の子
彼は、(😼)両(liǎng )手の指を髪(👪)の毛に突っ(🗽)こ(🙊)んで、(🎢)卓の(🎥)上(✔)に顔を伏せ(🥜)た。自(zì )分の腑(✏)甲斐(📑)なさが、た(👢)まらない(👩)ほど怨めしくなって来る。そして、(⛄)そ(🚛)の感じ(🌪)は、次第に(🔱)孔子(🎌)に対す(🚢)る(🎞)怨恨(💹)にすら変って(🕝)行(há(🈹)ng )くので(⛎)あ(📹)っ(😌)た。彼は、それに気がつくと、おど(🍖)ろいて顔をあげた。そして、そ(🚿)の忌わ(🔝)しい感(💝)じを払いのけるように、(👀)両(💯)手を胸(🧟)(xiōng )の(🏚)前で振(🆒)った。
(も(🐨)し、孟孫氏(shì )に、はなはだしい僭上沙(🛣)汰(tài )でもあ(🏘)れ(🦐)ば、(😱)それは(⛓)孟(🚲)孫(🌈)氏一(yī(🤧) )家の問題だけ(🔷)でなく、魯の国(🍻)の問(wèn )題であり、ひ(💎)いては天下(🔵)の道義(yì )を紊るこ(🏊)とにも(🐱)なる。それに、万(👀)一、自分(fè(⛩)n )に一応の相(xiàng )談をした(🧝)、とでも云いふら(🏁)されると、(🤽)これか(🌓)ら自(zì )分が(⏫)や(👌)って(🚩)行こ(🕚)う(👸)とする政治の精神を、傷(🍗)けること(🍲)に(🙀)もなる(🥎)。出来れ(🏮)ば、自分のいっ(👠)た意(🎳)味を(🐹)、はっきりさして置くに越したこ(🔅)とはない。しかし、祭典の計画(😪)について、直接の相(❓)(xiàng )談(tá(🕴)n )もうけな(🚵)い(🏬)で、こちらからそれを云い出すの(🍙)も非礼だ。何とか方法はな(🎴)いもの(〰)だろ(😚)うか(🦖)。)(🆚)
(📩)樊遅は何のことだが(🍱)わからなか(💉)った。「違わない」とい(✝)うのは(🐀)、(🍞)親(👰)の命令(🛅)に背かない(🤳)という(🦓)意(yì )味に(🌽)もと(👂)れる(👳)が、孟懿子には、(📰)もう親(qīn )はない。そ(🗼)う考えて、彼(bǐ )は手(💔)(shǒu )綱をさばきながら、しきりと首(😦)(shǒu )をひねった。
(➰)と(🧗)、(👁)残(💅)念そうな口吻で云っ(🎧)た。
「(🌊)2現今(🍗)(jīn )で(🎷)は、親(🍼)を養って(🥙)さ(🚕)え居れば、それ(🌽)を孝行(🏣)(há(🏕)ng )だと(👷)いっている(👪)よ(📌)うだ(🎢)が、お互い犬や馬ま(♿)で(🐙)も養ってい(🌂)るではないか。孝行には(🚝)敬(jìng )うやまいの心(🚓)が大(dà )切だ。もしそれがなかったら、犬馬を養うのと何(hé )のえらぶところ(💶)もない(💖)。」
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