「昭(🥢)公し(✝)ょ(🍵)うこう(🛂)は礼(lǐ )を知(🖼)って(🎰)お(😉)られ(😬)ましょうか(🦇)。」(🍤)
○ 子貢(gòng )は孔子が卓越(yuè )し(⛵)た徳(🧥)と政(🦂)治能力(🛰)とを(🙁)持ちなが(💾)ら、い(🍧)つ(😐)までも野に(🍡)あるのを遺(🔕)憾として、かよ(💔)うなことをいい出したのであるが、子貢らしい(📼)才気(qì )のほとばしつた表(biǎo )現である。それに対する孔子(🏕)の答えも、じようだんまじり(🎮)に、(🎮)ちや(⛅)んとお(👺)さえる所はおさえてい(🐜)るの(🥌)が面白(bá(🌅)i )い。
本篇には古(🛎)(gǔ(🎬) )聖賢の政(zhèng )治道を説(shuì )いた(🍰)ものが多い。なお、(🥨)孔(🕋)子(🏉)の言(yán )葉(yè )のほか(🛍)に、曾子の言葉が多数集録されており(🌎)、し(💌)かも目立(⬛)つている(👋)。
「文王が(🔹)なくな(💢)ら(🌂)れた(🥂)後、文とい(🥏)う言葉の(🔃)内容をな(🎌)す古聖の道は、天(🆖)意(yì )によってこの(🍧)私に継(🈶)承されているではないか。もし(🛺)その文をほ(🕳)ろぼそうと(💔)するのが天意(⚪)であるならば(📬)、何で、後の(😪)世(🥪)に生れたこの私(sī )に、文に親(💈)しむ機会(huì )が与えられよう。文(wén )をほろぼ(⛽)すま(👩)いというのが天意(yì(👊) )であ(😽)るかぎり、匡の(💇)人(💼)たちが、いっ(🏢)たい私に対し(👣)て何が(🍻)出来(🎳)る(🤤)というのだ。」(💼)
「そ(🚔)れだ(🛁)けと仰(yǎng )しゃい(🕙)ます(🦌)が、そのそれだけが私(🚧)たち門人(📘)には出(chū )来(🛁)な(💛)いことで(😦)ござ(🈸)いま(🚅)す。」
一一(二(èr )一(🐱)六)
「知(❤)者には迷(mí )いが(🕤)な(🏪)い。仁者(👪)には憂いが(🎾)ない。勇者にはおそれがない(🏓)。」
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