日本《流れ で 中出し され まくる 素人 後編 湯川 あゆみ》2行目ライン
流れ で 中出し され まくる 素人 後編 湯川 あゆみあらすじ
(👼)先(xiān )師は(🎋)めったに利(㊗)(lì(🥙) )益の問(🍱)題には(🖇)ふれ(🎾)られなかった。たまた(📀)まふれ(👁)られると、必ず天命とか(🏏)仁とか(👦)いう(🎌)ことと結び(🌺)つけて話され(👟)た。
「私は、(🍖)君子というものは仲間ぼめ(🔐)はし(🚵)な(🔞)い(🛷)もの(💟)だと聞いていますが、やはり君子にもそれがありましょう(📇)か。と(🦁)申しますの(🛵)は、昭公(gōng )は(💄)呉ごか(🖋)ら(👎)妃きさき(🤵)を迎(yí(🤞)ng )え(😴)られ(🔄)、その(🕛)方がご自分(⤵)と同(🐈)性(xìng )なため(🙋)に(🖼)、ご(📥)まかして(😑)呉(wú )孟子(zǐ(🐚) )ごもうしと呼んでおら(📄)れる(👆)の(🍻)です。もしそれ(🚯)でも昭(zhāo )公が礼を知(🤼)った方(fāng )だと(📛)い(🐼)えま(🐪)す(😭)なら、世の中に誰か礼を知(🍁)らないものが(🏊)ありまし(♎)ょう。」
二九（一七(📐)六(liù )）
三六（一八三）(💏)
○(🏦) 孔子(zǐ )と顔(yá )淵(🏣)(yuān )とのそれ(🧥)ぞれの面目、並に(🐻)両者(zhě )の結びつき(🚳)が(🔓)この一章に躍(🐚)如としている(🏸)。さすがに顔淵の言葉(yè(🐏) )であり(➰)、彼な(🖼)らでは(🏇)出来(🥅)ない(🥥)表現である。
一一（二一六）
(🌚)かように(👀)解する(🍜)ことに(🈺)よつて、本章の前段と(✋)後段(duàn )との関係が、(👺)はじ(♉)めて明瞭(liǎo )になる(🕢)であろう(📋)。これは、私(🐟)一個の見解(jiě )であるが(🈹)、決して無(wú )謀な言ではないと(🤗)思う。聖(shèng )人・君子・善(shàn )人の三語を、単なる人(🕉)物(🍀)の段階と(🕤)見た(🖨)だけでは、本(🍺)章の(🧠)意味が的(🔛)確(🔆)に(☕)捉えられないだけで(📳)な(🚫)く(🔤)、論語全体の意味があい(🐆)まいになるのでは(🚧)あ(🕜)るまいか。
「三(🖊)年(niá(🔙)n )も学問(⏭)をして、俸(🚈)祿(🔏)(lù(😩) )に野心のない人は得(💆)がた(🚈)い人(rén )物(🈷)だ。」(🖖)
一一（一九(🛩)(jiǔ )五）
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