日本《40 代 おっぱい エロ》2行目ライン
40 代 おっぱい エロあらすじ
「せ(🔉)っか(🏎)く道を(🗃)求めてやって来(🉑)たのだ(🏠)から、喜(xǐ )んで迎(yí(⏭)ng )え(🤐)てやって、(👀)退(💺)か(🎽)ないよう(📉)にしてやりたいもの(🏸)だ。お(🙏)前たち(🅿)のように、そうむごいことをいうもので(👽)はない。いったい、人(ré(🥩)n )が自分の(🗒)身を(💛)清くしよ(💜)うと思って(🤐)一歩前進(jìn )し(👜)て来(🚝)たら(🔳)、その清くしようとす(🔯)る気持を汲(jí(💢) )んで(🔙)やればい(🕊)いので、過去のことをいつまでも気(qì(🚟) )にする(💌)必要は(🔑)な(🐿)いの(🍿)だ。」
「(➡)野(yě )蠻(🆚)なところでございます(✌)。あ(🦕)ん(🦗)なと(😊)ころに、どう(🌡)してお住(zhù )居が出(💸)来ましょう。」(➡)
○(💳) 聖(shèng )人・君子・善人(💜)＝(🍣)＝孔子の(🕵)い(💥)う聖人(rén )・君子(zǐ )は常に(👤)政(📔)治(💸)ということと関係がある。現に政(🐸)治の任(⏪)に当つ(🤚)ていると(😝)否(🏮)とにかか(🗨)わらず(🕉)、完全無欠(qiàn )な徳と、自由無碍な為政能(📛)力をも(😲)つた(🤔)人が「聖(shèng )人(📮)」であ(🏕)り、そ(👆)れほど(😏)ではなくとも、(👱)理(📽)想(🛫)と(🚇)識見とを持ち、(🔞)常に修(🆎)(xiū(👿) )徳(☝)(dé(⏸) )にいそしん(🏐)で為(wéi )政(zhèng )家として恥かしくない人、少(😃)くとも政治に志(🏤)し(😁)て(🦏)修(🎓)養をつんでい(😖)る人、(🌓)そういう人が「君(🖥)子」(🎢)なの(🏘)である。これに(🥍)反して、「(🌕)善人」は(🏾)必ずしも(🚋)政治(🖌)(zhì )と関係(xì(🎋) )はない(🔛)。人間(jiān )として諸徳のそなわつた人という(✝)程度の(🎄)意味(wèi )で用(😮)いられて(⛽)いる。
○(🍋) 子路(🔴)の祷(😯)りは、謂(📅)ゆる(❌)苦しい時の神頼み(🍱)で(🥦)、迷信的祈(qí(🦓) )祷以上(⚓)(shàng )の(🔠)もの(🐺)ではない。それに対(duì(♏) )して孔子は、真(🍒)(zhēn )の心の(📓)祷り(🐑)、つ(📔)まり天地に(🖕)恥(chǐ )じない人(rén )間(jiā(🌙)n )としての(🎰)精進(🤣)こそは、幸福に到る道(dào )だ、ということを説い(🌵)た。孔子の教(jiāo )えには宗(zōng )教が(👖)ない、とよくいわれるが(🍣)、「天」と(🌗)いう言葉(yè )は、孔子によつ(🔩)て常に宗教(🈲)的な意味に使(🕎)わ(🕒)れて(🕺)いるの(🌇)である。
○(❔) 本(běn )章(🍋)は「(🎛)由らしむべし、知らし(🏜)むべ(🚱)からず」とい(🍉)う言葉(👠)(yè )で広(👭)く流布され(🚱)、秘密専制政治(🕊)の代表(🚛)(biǎ(👇)o )的表(⛪)現(🥢)(xiàn )であるかの如く解釈されている(😵)が(🍋)、これは(🙂)原文の「可(❎)」「不可(💜)(kě )」を「可能(néng )」「不可能」の意(yì(👝) )味(🍯)にとらないで、「命(📆)令(🤹)」「禁止」の意味にとつた(🔮)ための誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教えて倦(🌁)まなかつた人が、民衆の(🆎)知的(de )理解(jiě )を自(🐂)(zì(🚰) )ら進んで禁止(🕉)しようとする道理は(🌨)ない。むしろ(🏖)、知的理解を求(qiú )めて容易(🙈)に得られない現実を(🚴)知り、(🍅)それを歎(tàn )き(💕)つつ、(🌰)その体(tǐ(😇) )験(🍿)(yà(✂)n )に基(jī )いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義の信(🧠)念(🐪)(niàn )を固めた言葉とし(❔)て受取るべきであ(🏵)る。
三(🌑)〇(🆖)（二三(😫)五(🚩)）(🥔)
先(xiān )師が顔淵のこと(🏺)をこういわれた。――
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