先師(shī )が道の行(háng )わ(🚿)れない(🤴)のを歎じて九夷き(🎼)ゅう(🧛)いの地に居(🍠)(jū )を(😟)うつしたいといわれ(🧞)たこ(🍨)とがあった。ある人がそ(🚔)れ(🏚)をきいて先師にいった。――
「先生の徳(dé )は高山(🍨)のよう(👀)な(🔝)も(🔴)の(♎)だ。仰(yǎng )げば仰ぐ(🚮)ほど(🔗)高(gā(🤡)o )い(📮)。先生の信念は金石のようなも(🚂)のだ。鑚きれば(🗃)鑚きるほ(🌡)ど堅い。捕(👿)(bǔ )捉しがたいのは(🎈)先生の(🎻)高遠(🕔)(yuǎn )な道だ。前にあるかと思うと(🦔)、た(🏔)ちまち(🤥)後ろにある(🔧)。先(💃)生(shēng )は順序を立てて、一歩一歩とわれわれを導き、わ(🌱)れわれの知識をひろめるには各種の典籍、文(🎴)(wén )物(wù )制度を(🔲)以てせら(☔)れ、(💤)われわれの行動を規制するには(🗂)礼を以てせられる。私はそ(👱)のご指(🚏)導の精(🎎)妙(🚄)(miào )さに魅(mè(🥡)i )せられて、やめよ(🍏)うと(🎓)しても(➕)やめ(⛎)ることが出来ず、今日まで私(sī )の才(cái )能(néng )のかぎりを(😔)つくして努(🌷)(nǔ(🍺) )力して来た。そ(🤡)して今(jīn )では、どう(💐)なり先生の道の本体を(🌠)はっきり眼の(🏅)前に見(🌇)ることが出(🍵)来るような気がする。しか(➗)し(🎃)、いざそれに追(zhuī )いついて捉えようとすると(🔨)、やはりど(❓)うにもな(🍸)ら(🦉)ない。」(📯)
○(🥥) 関(📛)雎(jū )==詩経の中にあ(💒)る篇(piān )の名。
○ 矢(👺)ぐるみ==原文に「(😺)弋(♈)」(🕒)(よく)とある。矢に糸をつけ、(🌶)それを島(dǎo )の羽根に(🦐)か(🕎)らませ、(🐖)生(🐺)擒する方(🤬)法(🗄)(fǎ )で(🛣)あつた。
○ 天(tiān )下==当(dāng )時(⏸)(shí(🐕) )はまだ殷(🎹)(yīn )の時代(🔻)で。周室(⏹)の(🌵)天(📑)下(🗨)(xià )ではな(🕜)かつたが、後に天(🚎)下を(🌥)支配(🌘)し(🎂)たので(🍼)、この語(🈳)(yǔ )が(😊)用(🌙)いられた(🤶)ので(📀)あろう。
「大宰はよく私(🛂)の(🔁)ことを知(zhī )っ(🧡)て(🔡)おられる。私は若いころには微賎(🥫)な身分(fèn )だ(🐿)ったので(🥕)、(🌉)つ(🤢)ま(⛑)ら(🔽)ぬ仕(🏺)事(📨)をいろい(🍎)ろと覚え(🚌)こんだものだ(👹)。しかし、多能(néng )だから君子だと思(📉)われたのでは赤面(miàn )する。いったい君子とい(🍱)うも(⚓)のの本質が多能ということにあっていいものだろうか。決して(☕)そ(🚕)ん(🗣)なことはな(🏓)い。」
つつしむ(🦔)ここ(🏛)ろ。
○(🏞) こ(👶)ういう(🤹)言葉の深刻さが(🔩)わか(🌶)らないと(🐬)、論(lù(➰)n )語の妙(🌌)味(👓)はわからない(🔌)。
一四(二(💁)一九)(📮)
「(📓)由ゆうよ、お前のこしらえ事も、今にはじまったこと(🈯)で(✡)はな(🈚)いが、(🌉)困(kùn )ったものだ。臣下(🍣)の(💐)な(🍎)い者があ(💧)るように見せかけて(🧦)、いっ(💗)たいだれをだま(😇)そうと(🙈)するの(🚮)だ。天(🚨)を欺こうと(👨)でもい(🥓)うの(🕝)か。それ(🎵)に第(👍)一、私は、臣下(xià )の手で葬(🌥)って(🔲)もらうより、(👍)むしろ二三人の門人の手で葬ってもらい(🆗)たい(😌)と思っているのだ。堂(🦔)々(🐱)たる葬(zàng )儀(yí )をしても(♟)ら(🌴)わなく(🙁)ても、まさ(🆒)か道(dà(💙)o )ばたで(🧠)のた(🥨)れ(🌝)死し(⛺)た(🆎)ことにもなるま(🤔)いで(🎫)はないか。」(🧦)
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