四((♈)二(🙁)(èr )〇(👞)九)
「私が何を知(zhī )っ(👈)てい(🔑)よう(🌙)。何も知(zhī )ってはいないのだ(🥟)。だが、もし、田(tián )舎の無知な人が私に物(wù(🍢) )をたずね(🌿)ることがあると(🕠)して(❇)、そ(🦅)れが(🚲)本気で(⛳)誠(chéng )実(💡)でさえあれば、私は、物事の両(liǎ(🌸)ng )端をたたいて徹(🔡)底(🛹)的に(🍂)教えてやり(🚹)た(🤗)いと思う。」
「典(diǎn )籍(jí )の研(yá(😷)n )究は、私も人なみに出(chū(👋) )来(👮)(lái )ると思う。し(🌫)かし、君(jun1 )子(zǐ )の(🦌)行(🌇)を(🧐)実践するこ(🐃)とは、まだ(📪)なかなかだ。」
先師(🦇)が道(dào )の(🅿)行(🐡)われない(🔧)の(🦇)を歎じて九夷きゅ(🔴)ういの(🕚)地(🕡)に居をうつしたいといわ(😗)れ(🚹)たことがあっ(🍑)た。ある人がそれ(🧔)をきいて(👟)先師にい(🗄)った。―(🐊)―
○(💛) (🎥)天下==(➡)当(🕳)時はまだ殷(🥊)の時(🤔)代で。周(zhō(💸)u )室の(🌾)天下では(🕰)なかつ(🌞)たが(👥)、後に天(🌟)(tiān )下(xià )を支(😻)配したので、この(📟)語(😜)が用(yòng )いられたので(🤑)あろう。
○ 矢(🏠)ぐ(🥣)るみ=(🌊)=原(🐁)(yuán )文に(🈺)「弋」((🌦)よく)(🍻)とある。矢に糸(jiǎo )をつ(📅)け、そ(🔃)れを島(😏)の羽根(gē(🏪)n )にからませ、生擒(🔁)(qín )する方法で(🍡)あ(🐿)つた。
一八(二〇二)
(😄)先(😒)(xiān )師が匡(🗾)きょうで(♉)遭難された時いわれた。――
「篤(dǔ )く信じて学問を愛(🙊)せよ。生死(🦕)(sǐ )をか(😐)け(Ⓜ)て道を育て(🍓)よ。乱れるきざ(🥍)しのあ(🚂)る国に(📧)は入(🎍)らぬがよい。すでに(😝)乱れた(🆚)国(🙉)(guó )に(📦)は止まら(🏔)ぬが(🈳)よ(🎦)い。天(tiā(🕊)n )下に道が行(háng )われてい(🏼)る時(shí )には、(🍘)出でて働(😈)け。道がすたれている時には、退いて身を守れ。国に道が行わ(🚠)れていて、貧賎であるのは恥だ。国(🍡)に道が(🌊)行わ(🥁)れ(🌎)ないで、富貴であるのも恥だ。」(🛢)
一三(sān )(二(è(🎵)r )一八)
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