「寒さに向うと、松(sōng )柏(bǎi )の常盤(pán )木(mù )で(🙃)あることがよく(🏂)わかる。ふだんはどの(🐆)木も一(yī(📣) )様に(🚂)青い色を(🐶)し(👝)ている(🖱)が。」
○ 子(🆘)(zǐ )貢は孔子が卓(zhuó )越した徳と政(🗞)治能力とを持(⛑)ちなが(🖤)ら、(😪)いつまで(✊)も野(yě )にあ(🚬)るのを遺憾として、かようなこと(😖)を(💦)いい出したのである(⛵)が、子(🥂)貢らしい才気のほとば(🌵)しつた表現である。それに対する孔子の答えも、じよ(😕)うだんまじりに、ちやんとお(🦂)さ(🧔)える所はお(👧)さえている(🕉)のが面白(🔹)い。
一一(二(è(❇)r )一(🌷)(yī )六)(🆗)
「(🐶)上に立つ者(💛)が親族(zú(➕) )に懇(🚇)(kěn )篤であれば、(♋)人民はお(🎅)のずか(🐣)ら仁心(xī(😵)n )を刺戟(🐭)(jǐ(🤹) )され(♊)る。上に立(lì )つ(👐)者が故(🤤)(gù )旧(🕉)を忘れなけ(🚖)れば、人(🔩)(rén )民はおのず(🐭)か(⏬)ら浮薄の風に遠ざかる。」
○ (🤽)本(bě(🗣)n )章は(💰)「由らしむべし、知(🆙)(zhī )らしむ(🔓)べからず」と(🔩)いう(🎑)言葉(🌗)で(🍔)広(guǎng )く流布(bù(🍌) )され、秘密専(zhuā(👬)n )制政治の代表的表現(🔜)(xiàn )で(♊)あるか(🤶)の如く解釈さ(👟)れ(🦍)ているが、こ(📖)れは(🐍)原(🥪)文の「可(kě )」「不可(🥂)」を(📹)「可能」「(🧕)不可能」の(👷)意(yì )味(📼)にとらないで、「命令」「禁(jìn )止」の(🚱)意味にと(🐷)つたための誤りだと私は思う。第一(🚚)、孔(🆘)子ほど教えて倦まなかつた(📰)人(😀)が、(⛸)民(mín )衆(zhō(💀)ng )の知的(🌫)理解(jiě )を自ら進んで禁(🛩)(jìn )止しようとする道(🍅)理はない(⏫)。むしろ、知(🧝)的(de )理解を求(qiú )めて容易(🖊)(yì )に得ら(😘)れない現実を知(😼)り、それを歎きつつ、その体験(yàn )に基(🧚)いて(🚥)、い(💲)よいよ徳(dé )治主(🥪)義(yì )の信(xìn )念を固めた(🐞)言(🎵)葉(🚱)として(🚐)受(🐚)取るべ(❎)きである。
一(二(🕠)〇六)(🚆)
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