「(🥙)大變(💌)だ(🍏)! 巡査(🖇)だ※(👑)(感(gǎn )嘆符二(èr )つ、1-8-75)」
源吉達(🐣)は、もう雪(🍿)も固まつたの(🐉)で、山へ入る時(shí )期だつたけ(🙉)れ(🤷)ども、この方が片付くま(📶)で行けなか(🔭)つた。それ(😮)に(👌)今(👱)では(😘)皆(😼)、そんな處(chù )でない、(🗨)と思ふほど、興(🍩)奮(🎣)してゐた。石(😶)山(🥤)の家(😥)に寄り合つ(🚮)て(🆖)、色々の話をきいたりして(🌿)ゐ(🔫)るうちに(❕)、殊に若(🍂)い百(🛰)姓などは、「地(dì )主つて不埓だ!」さう(🎖)いふ(🎑)理窟の根據が分つてくるのが出てきた。始め「さうかなア」と思つて、フラ/\した氣(qì )持のも(🍞)のが、「野(yě )郎(🐘)奴」(🙁)などと云(yú(📇)n )つてきた(🤓)。澤山集(jí )ることがあると、校長先(xiān )生(shē(📂)ng )は、(🃏)手(shǒu )振(🧔)(zhèn )りや、(🐦)身(😷)(shēn )振りま(🔆)でして(📈)、「佐倉宗五(🏈)郎」や「磔(📽)茂(mào )左衞門」など(🆕)の義(💧)民傳を話(🦐)してき(🦆)かせた。それが、處が、理窟(😁)なしに百(🛹)姓の頑(🙃)(wán )固(gù(🍎) )な岩(🧚)(yán )ツこ(😸)ろのやうな胸のすき(🕉)間(📢)々(🦅)々から、にじみ入つて(🦐)行(háng )つた。それ(🤛)から、笑(👒)談(🤗)のやうに、「北海道の(🎧)宗五郎」といふ(🎠)奴(nú )が、(🕚)何(hé )處(🎡)かから一(😞)(yī(😓) )人位は出たつて(🍟)惡くないだらうさ(🕊)、と云(🚞)つた。すると、(🕟)朴(🚻)(pǔ )訥(🏵)な百姓(🔻)は、眞(😩)面(📐)目に(🤖)、考(🤟)へこ(🚉)んだ。
先きに立つてゐた百姓の(🐅)二、三(sān )人(rén )が「(🤤)あツ※(🤮)(感嘆符(📏)二つ、1-8-75)」と、一緒(🙂)に叫ん(🍉)だ。そし(🛅)て、急(🚪)に馬(🗃)を(🕕)止め(🚛)た。後からの(🐺)馬(mǎ )は(🦖)、はずみを食つて、前の馬(mǎ(🖇) )橇に前足(zú(🕎) )を打つ(🕷)た(👮)。後か(💃)ら、(🈂)「(📘)どう(🀄)した(🍨)、どうし(🗑)た」「やれ/\!」皆が馬(🤩)橇(qiāo )の上での(🀄)めつたり、雪やぶにとび出した(📊)り(🔟)して、前を見ながら叫(🚻)んだ(♏)。
それから、何(🙍)(hé )邊も同じ事を(🐕)、グル/\繰りかへ(👹)して、「がつしりか(🍬)ゝつてやるべ。」とい(💢)ふこと(💻)に決つ(🤓)た。それで皆(🔥)が(🌳)、やうやく別れた。
(🐰)仕事が終つてから(🦋)、母(🏞)親が皮(pí )をむいて置(🔶)いた馬鈴(líng )薯(shǔ )を大きな鍋に入れ(⚓)て(🌖)湯煮(👋)を(🔺)した(👆)。すつかり煮(zhǔ )えた(🐎)頃(🎅)それを笊にとつて、上(shàng )か(🕞)ら鹽を(⏰)かけた。母(mǔ(🥡) )親と源(yuán )吉が爐邊に(👣)坐つて、それを喰(cān )つた。うまい馬(🥣)(mǎ(👯) )鈴(🌯)薯は、さういふ風にして煮(🍐)(zhǔ )ると「(🎖)粉(🏿)を吹い(🙆)」た。二人は熱(rè )いのをフウ/\吹(🏅)きな(🐡)がら(❄)頬(🎩)ばつた。母親は、源(🎲)吉の向側(🐫)に、(💗)安(ān )坐(❌)をかいて坐(🧓)つてゐた。が、一(🕦)寸(🏓)すると、芋を口に(🔔)もつて行(💞)きながら、その手が口(👁)元(🥞)に行かずに、(🏁)……母親(🕕)は居(💹)眠(🚎)りをし(🍚)てゐ(🏌)た。が(💶)、手(🐚)がガクツと動(dòng )くので、自分にかへつて、(🐡)とにかく(🍛)芋を口に入れるが、口を(😷)もぐ/\させて(🍞)ゐ(💎)る(😚)う(📆)ちに、――のみ(💬)下(xià )さないで、(😉)口にためたま(😑)ゝ(⌛)、又居眠(mián )り(💋)を始(shǐ )め(🐺)た。
「源、(👩)まだ起き(⤴)てたのか。燃(✴)料(👯)たきものたいし(💉)だ。――寢か(🐊)され。」
こんな意(yì )味(🛌)の手(shǒu )紙(🌧)だつた(🤨)。
源吉(🌅)は、(🚣)フト思ひ出したやう(👵)に、(😓)ゴ(📭)クツ(🚷)とのどをならして、水(shuǐ )をの(🐽)むと(📏)、外へ出(💼)て行つた。
(🚠)母親(qīn )は(🐿)、(🥥)源吉に、(🚴)「無理しねえば(🗡)えゝ(🙇)が。」と云つた。「(😶)あんの調(🕸)子(👒)だ(🎎)ら、あぶ(🕯)ねえわ(⏸)。」
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