「しか(🛴)し、ぼくから先(xiān )生にそう(🍀)申し(🗂)てお(🗯)いたんじゃありませ(🔤)ん(😻)か。」(🕥)
と、次(😥)郎は眼(📮)をふせたま(🦂)ま(💤)頭をさげ、(👣)逃(🥍)にげるように塾長室(shì )を出た。
「おそれ入(🌸)り(😓)ます。では(🏐)申(🧢)しあげますが、実は国(guó )も(🖨)と(🐊)におりまし(👚)たこ(🦃)ろ、(🈸)い(👳)つ(🚱)も師(🏌)匠ししょうに、鐘(zhōng )をつくなら、鐘(🥟)を仏と心得て(🎏)、(✏)それにふ(🔥)さわしい(😠)心の(🍝)つつしみを忘れ(🤐)てはならぬ、と(📮)言い聞かされておりましたので、(😚)今朝(cháo )もそれを思(🕴)い出(🚁)し、ひとつきごとに、(🚄)礼拝らいは(🛺)いを(👌)しながらつ(🕙)いた(⛰)ま(🐃)ででござ(💯)います。」
間もなく、(🔂)侍(🥌)僧(sēng )に伴ともなわれて、一(yī )人(♟)(rén )のつつま(🥣)しや(🎇)かな小(xiǎo )僧がはいって来(🆚)た(🤺)。和尚(shàng )は慈(🔪)愛じあいにみちた眼で(🤷)、小僧を見ながらたずね(🌌)た(🤘)。
田(🤔)川は(⏭)、そ(😆)れまで、(🐰)眉(😚)根ま(🏄)ゆねをよせ、小首をかしげて、(🥃)いやに(🙄)深(shēn )刻(kè )そう(🗻)に畳(✝)(dié )たた(😟)みの一点(🛁)(diǎn )を見つめていたが(👋)、だしぬけに自(⛰)分の名(🏯)(míng )をよばれて、飯島(dǎo )とは(🎙)ちがっ(🚺)た意(yì )味(🤥)で、あ(🍝)わてたらしかった。しかし、かれはすぐにはこたえなかっ(🔹)た(🤸)。こたえるかわりに、何度(dù )も小(📢)首を左右にか(🍋)しげ直し、するどい眼(😻)で畳をに(🍌)らみまわした。それから、(🦐)朝(🔭)倉(cā(👮)ng )先(📨)生のほ(🕦)うをま(👄)とも(🚛)に(🕷)見て、そのし(🍛)ゃが(🚫)れた声をとぎらしが(🍑)ちにこ(⛺)た(📥)えた。
か(🌁)れら(💩)の大(🤹)多(🌯)数(shù )は(🐫)、(⌛)ま(🏨)だ(🏅)むろん、人(rén )間(jiān )生活にとって(💚)の自由の価値や、そ(🥘)のきび(🕕)しさについて、ほ(🤰)んとうに目を覚(🤩)さま(😪)し(😡)ていたわ(🥈)け(➗)では(😬)なく、(🦃)友(🕚)愛(ài )塾(shú )というところは一風変わ(🔦)った指導をやると(💷)ころだぐら(🌓)いにしか(🗯)考え(🥝)ていなかっ(🐌)た。しかし、それにし(🙏)て(👗)も、(🍿)そう(🛏)した言(💄)(yá(🍓)n )葉(😎)が、しだいにかれらの間(👲)(jiān )に(🐒)と(🍑)りかわさ(😬)れるよう(🍊)になったということは、たしかに一つの進歩であり、混乱(🚁)と無秩序(xù )むちつじょの中で、不十分(fè(🎟)n )ながらも(🆒)、(😨)何か(👶)自主的創造的(🈂)な(👘)活動が始(shǐ )まっ(🧘)て(🔠)い(🎬)る証拠しょうこには(🏜)ちが(🤺)いなかったのである。
「私(sī(🍻) )に言(yá(✴)n )わ(😀)せると、それは、君(💂)ら(💧)に、ほんとうの意(🔮)味で自分をたいせ(😐)つにする心がない(⏰)からな(🎊)のだ。言(yá(🍥)n )いかえると、(🍞)君ら(💳)には(🔄)、自分(💑)で(🍋)自分をたいせつにする自(⬅)主性(xìng )というものがまるでない(✍)。さらに言いかえると(➡)、君らは多(🤦)数をたのみ、多(🗨)数のかげにかくれて、何より(🛅)も(🦇)た(🔧)いせつ(🛵)な自(🥠)(zì )分(🏼)の良(🕑)心を眠(mián )らせることに平(😱)気な人間なのだ。私は、現在の(🎴)日本人(✖)の大多数がも(➕)っている(🙈)最大(dà )の(🚃)弱(ruò )点を、君(👬)(jun1 )らの(🐅)今朝(😂)の(🙊)起(qǐ )床(📒)の様子でまざまざと見せつ(⛷)けら(🌅)れたような気(😡)がして、全(🔗)く、暗(àn )然あん(📩)ぜ(🔏)んとな(🔺)らざるを得(📘)な(🛶)かったの(🚱)だ(😣)。――」
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