楽(🖇)長(🆙)は、自(zì(🌱) )分の今(😽)日の(🌮)失敗(🍺)(bài )については一言も言わ(🐍)れない(🍪)で、(🚸)まっしぐらにそ(❤)ん(🙈)な問をかけられたの(🚫)で、かえっ(🍲)て返事(shì(🍙) )に窮した。
或ひと(😔)曰(🐒)く、雍ようや仁に(🌆)して佞(🕌)ね(🍀)いなら(🥪)ず(😊)と。子(🤕)(zǐ )曰く、焉(🕹)いずく(🏥)んぞ佞を用(🎂)いん(🔵)。人に禦あたるに口(kǒu )給を(🛃)以てし、しば(🖤)しば人(rén )に(🈳)憎ま(😎)る。其(🔦)の仁なるを知らず、焉(🎑)くんぞ佞を用いん。
と、残(⌛)(cán )念そうな口吻で云った。
「音(🦒)楽の世(👄)界(🔇)は一如(rú )の世(shì(🦒) )界じゃ(👡)。そこでは、いささか(🍂)の(🆖)対(duì )立(🐉)意識(🐭)も(🍷)許されない。先ず一(yī )人々(🐯)々(🏵)の(🛰)楽(lè )手(🐔)の心と(🌄)手と楽(lè )器とが一(🚛)如になり、楽手と(👄)楽手(➖)(shǒ(🙊)u )とが一(yī(🤪) )如に(📡)なり、更に楽手と聴衆とが(👌)一如になっ(😇)て、翕如きゅうじょと(⬅)して(😕)一つの機をねらう。これが未発の音(yī(😒)n )楽じ(🌧)ゃ。この翕如(rú )たる一如(🌧)の世界が(🍫)、機到(dào )って(👅)お(🥫)のずから(📄)振(🏵)動(🕋)を始(🔐)める(🌔)と、純如(🤑)として濁りのない音波が人(rén )々の耳(ěr )朶(duǒ )を打つ(🔈)。その音はただ一(🐚)つである。た(🤩)だ一つ(😡)である(😓)が、(🍀)そ(🍀)の(🥓)中(🕓)に(💑)は金音(yīn )もあ(🐚)り(🐂)、石音(yī(🎤)n )もあ(😅)り、それらは厳に独(🥅)自の音色を(🧐)保って、決しておたが(🈸)い(🕚)に殺(👩)しあうことが(💻)ない(🤧)。※(「激(🎟)」の「(🏖)さ(🧚)んずい(🐎)」に代えて「白(bái )」(🤒)、第(🧜)3水準1-88-68)如きょうじょとして独(🐳)自(📆)を守りつつ、し(😢)かもただ(🚛)一つの流れに合するのじゃ。こ(🚛)うして、時間(jiā(🙇)n )の(🛎)経過に(🕓)つれて、高低(✒)、強弱、(😘)緩急(jí )、さまざまの変化を見(🌆)せる(🤫)のであ(🗺)るが、その間(👺)(jiān )、厘毫(🦌)りんごう(🍟)の(📢)隙(xì )もなく、繹(💦)如えきじょ(🍐)として続(🎧)いて(🍻)行(háng )く(💥)。そこ(📳)に時間的な一如(rú )の世界(🔠)があ(🔽)り、永(yǒng )遠と一(yī )瞬(🔡)と(📛)の一(yī(⏸) )致が見(🎭)(jiàn )出される。まことの音(💕)(yī(🚧)n )楽(lè )というものは、こうしたものじゃ。聴く(📐)とか聴かせるとかの世界では(👊)ない。ま(🚭)して、(🍊)自(zì(🤵) )分の腕と(🚡)他人の腕(wàn )を比(👏)べたり、音(🌱)楽(🈸)のわかる者(zhě )とわから(📩)ぬ者と(⏭)を差別(🏟)したりするような世(👮)界とは、似て(🐝)も似(🏷)つかぬ世界な(🎞)のじゃ。」(📲)
子曰く、雍よ(🤢)うや南面(➰)せしむべしと。仲弓、子桑伯子(zǐ )を(😐)問(🥌)う。子曰く、(🐳)可なり、簡(jiǎ(🚍)n )なり(〰)と(🥇)。仲(zhò(🌦)ng )弓曰く、敬けい(🏈)に居(jū )り(⤴)て(🎲)簡(jiǎn )を行い、以て其(🗣)の民に臨まば(🐡)、亦可なら(🍓)ずや。簡(jiǎ(👺)n )に居(jū(😳) )り(🚚)て簡を(🏿)行(🕢)わば、乃ち大(dà )簡たい(🏧)か(📈)んなる(🔟)ことなか(🥇)らんやと。子曰く(👋)、(🏨)雍の言(👴)然(🙊)り(💚)と。
と、心の中でくりかえした。
というので(📠)あった。これ(🎸)も子游に対する(🛶)のと大(dà )同(tóng )小異で、少々怒(🐎)りっぽ(✅)い子(zǐ )夏(🎯)に(👬)対(duì(👌) )する答えと(🛐)しては、先ず当(dāng )然(rán )だ。
(なるほど孔子(🗒)(zǐ )は音楽の理論には長じているだろう(🌻)。し(⛽)かし、実際楽器(qì )を握っての技術(shù )に(😥)かけては、(⏫)何といっ(🥚)ても自(🌯)分の方(💃)が玄人くろうとだ(🌁)。)
「1父母は子供(🐯)の病気を何(🐄)よりも心配する(👋)ものだ。」
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