金髪 美 少女 フェラ9

A帯がしな(🌆)ら(🐃)しなら

A日本の自然主義者は、学問は己(🚋)よりあるか知れ(⛵)ぬが(🔤)、頭(🖌)は(🥘)己より(📎)遥かに劣って居るらし(🗺)い。彼等(😖)には文章(🆘)のうま(✍)み(💢)を味(🥧)わう(🧛)感受性(🌘)もなく、技巧の使(🗣)い道を会(🛳)得する理解(🦊)力も(🏮)なく、何処までが「自然」(🐢)で、(🍢)何処までが(🚅)「(⏫)想像」であ(📪)るかを、区別す(🥠)る能力(🚘)が全然缺如して居るのだ。つ(🥫)まり彼等に(🐴)は(😅)、藝(🍹)術家に必(💄)要なる素質が、(🌕)一(👠)つも備わって居ないのだ。

A（以下(😕)承久軍物語(♓)に拠(🍺)る）

A　あ(⛹)づきかゆは(📢)作(🙏)られ(⚓)た(🐠)。それ(㊗)は(🐜)、お粥(🈶)にゆで小豆を散らして、鹽で(🛥)風味をつ(🕸)けたものであつた。老人の(🎸)田舍のごちそ(🈷)うであつ(📽)た(🗑)。眼をつぶつて(🕷)仰向(🔘)のま(💃)ま、(🏏)二匙すする(🗃)と、も(🌯)ういい、と言つた。ほかになにか、(➗)と問はれ、うす笑(📪)ひ(⏯)して、遊びたい、と答(🥟)へた。老人(🥞)の、(🐭)ひとのよい無學ではあるが利巧な(🤨)、若(🎫)く美しい(🚏)妻は、(🏖)居並(😘)ぶ近親たちの(🌧)手前、嫉(🤙)妬でなく頬をあか(😻)らめ、それから匙を握つたまま聲(🙃)しのばせて(💖)泣いたと(🌍)いふ。

A　この(🤺)間何かの雑(🥣)誌か新聞で英吉(🏈)利イギ(🛳)リスのお婆さん(🥏)たちが愚痴をこぼ(🔕)してい(🛳)る(📵)記事を読んだら、自分たちが(🚠)若い時分(😬)に(📇)は年寄り(🤭)を(🎋)大切に(📭)して労いたわ(🥡)って(🌙)やったのに、今(🔃)の娘た(🏝)ちは一向(📀)われ／＼を(🔸)構っ(👋)てくれない、老人と云うと薄汚いもののように(🔂)思っ(🚤)て傍へ(🚱)も寄りつ(⏯)かな(😜)い、昔と今と(⛓)は若い者の気風が大変(🕯)違った(🙍)と歎いているの(🅱)で、(🏀)何処の(👪)国でも(🌥)老人は同じ(😉)ようなことを云うものだと感心したが、人(👓)間は(🤰)年(🏰)を(🈂)取るに従い、何事に依(🌵)らず今よりは(❌)昔の方が(💭)よか(💨)っ(🤑)たと思い込むもの(🦊)で(🧔)あ(📼)るらし(🎠)い。で、百(🍸)年前の老(🍑)人は(🍢)二百年前(🕵)の時(😪)代(🐞)を慕い、(👠)二百年前の老人は三百年前(🧚)の時(🌟)代を慕い、(🛠)いつの時代にも現状に満足することはない訳だが、(🐠)別して最近は文化の歩みが急激である上に、(📉)我が国はまた特殊な事情が(🕌)ある(🍾)の(🔁)で、維新以来の変遷はそれ(🎊)以前の(🗣)三百年五百年にも(🥐)当(🕺)るであろ(🧡)う(🎸)。などと(💖)いう(🔙)私(🌤)が、やはり(🎷)老人の口真(⏸)似をする年配(👝)になったの(😥)が(🎄)おかしいが、しかし(🐩)現代の文化設備が(🌞)専ら若い者に媚びてだん／＼老人に不親(🎅)切(😵)な時(🥋)代を作りつゝあることは(🦔)確かなように(🥊)思わ(🏉)れ(⛺)る(👃)。早い話(⌛)が、街頭の十字路を号令で横(🦍)切るようになっては(🥪)、もう老人は安(🐼)心して町へ出ること(🈷)が出来ない。自動(🎎)車で乗り廻せ(🐄)る身分の者はいゝけれども、(🎌)私などでも、た(💐)まに大(💩)阪へ出ると(🎮)、此(🗳)方側から向う(🐂)側へ渡るのに渾身の(🍄)神経(🥈)を緊張させる(🈁)。ゴー(⛳)ストップ(🗨)の信号にし(📜)てからが、辻の真ん中にあるの(🎌)は見(❔)よい(❕)が(⭕)、思(🎑)いが(🕢)けない横っ(🌏)ちょの空に青や(😧)赤の(🍙)電燈(♓)が明滅する(🛏)のは、中々に見つけ出(💞)し(👕)にくいし、廣い辻だ(🔴)と、側面の信号を正面の信(🍾)号と見違えたりする。京都に(🏽)交通巡査が(🧥)立つよ(🌭)うになってはもうおしま(🛠)い(🚸)だとつく／″＼(🔚)そう(🐞)思(💕)っ(🐖)たことがあった(⤵)が、今日純日本(🤽)風の町(🧜)の情趣は、(💘)西宮(🕥)、堺(♉)、和歌山、福山、あ(👾)の程度(🦂)の都市へ行かなければ味わわれな(⬛)い。食べる物(⚽)でも、大都会(🏥)では(📒)老人の口(💋)に合(📉)うようなものを捜し出すの(🌋)に骨が(🌂)折れる(🖨)。先だっても新聞記者が来て(😐)何か(🎺)変った(👗)旨い料理(🧦)の話をしろと云う(🔞)から、(🦒)吉(🌅)野の(🍈)山間僻地の(⏳)人が食(🐑)べる柿の葉鮨(📃)と云うものの製法を語(👌)った。ついでにこゝで披露して(😥)お(🚏)くが、米一(🛡)升に付酒一合の割りで(🙀)飯を焚(📺)く(🔋)。酒は釜(🙃)が噴いて来た時に(😺)入れる(🤴)。さ(🛡)て飯がムレたら完全に(🌑)冷える(⏯)まで冷ま(🕳)した後に手に塩(🕵)をつけ(🎸)て固(🐚)く(🤖)握(🈵)る(🔲)。この際手に少(🛥)しでも(🕝)水気があって(🤐)はいけない。塩(🌎)ば(👩)かり(🥃)で(👾)握るのが秘訣だ。それから別に鮭のア(🤷)ラマ(👲)キを薄く(😬)切り、そ(🕷)れを飯の上に載せて、その上か(🏧)ら柿の葉の表を内(♌)側(🎑)にして包む。柿の葉も鮭もあらかじ(🏜)め乾(🚻)いたふき(♒)んで十分(💮)に(🔉)水気(👼)を拭き取っておく(💶)。それが出来たら、鮨桶でも(🍑)飯櫃でも(✖)いゝ、中をカラカラ(🥇)に乾かしておいて、小(☝)口から隙間のな(🚆)いように鮨を詰め、押(🐡)蓋お(🚧)し(🐊)ぶたを置いて漬物石ぐらいな重石お(😇)もし(⏳)を載せる。今夜漬け(🚲)たら翌朝(🦒)あたりからたべることが出来(🍫)、その日一日が最も美(🛬)味で、二三日(👺)は(👇)食べられる。食べる時に(🦄)ちょ(😀)っと蓼の葉で酢を(📭)振りかけるのである。吉野(👄)へ(🍭)遊び(🚅)に行った友人があま(🍚)り(🍄)旨いの(🚱)で(✔)作り方(🚣)を教(🌄)わ(🚌)っ(🦒)て来て伝授して(🐢)くれた(🚊)のだが、柿の木(🐴)とアラマキさえあれば何(👠)処でも拵えら(🐋)れ(💃)る。水(🤩)気を絶対になくする(👚)ことと飯を完(🦖)全に冷ますこと(🚨)さえ忘れなければいゝの(👥)で、試しに家で作って(😊)みる(✂)と(🤰)、なるほどうまい。鮭の脂と塩気(💰)と(🐽)がいゝ塩梅(🌻)に飯に(👗)滲み込んで(👆)、鮭(🔷)は(🌘)却って生(📻)身なまみのよ(🛅)う(⭕)に柔(😈)か(🐾)くなっ(🚐)ている(💮)工合が何と(🐊)も云えない。東京の握(😨)り鮨(🤶)とは格別(🎐)な味で、私(🦊)など(🍡)にはこの方が口に合うので(🎸)、(🐱)今年の(🎎)夏(🌒)はこれば(🌬)かり食べて(🚂)暮らし(🤳)た(🚠)。それ(🛋)につけてもこんな塩鮭の(👔)食べかたもあ(🧒)ったのかと、物資に乏しい(🗯)山家の人(🐛)の(☔)発明(🛺)に感心したが、そう云ういろ(🕯)／＼(🎋)の郷土の(💞)料(🏏)理を聞いて(📹)みると、現代では都会の人(♟)よ(👺)り田舎の人の味(🐂)覚(🥪)の方(🚻)が(🗻)よっぽど確かで、或る意味でわ(🌘)れ／(🆔)＼(🙃)の想像も及ばぬ贅沢をしている。そ(🍡)こ(🤙)で老人(❕)は追い(🌀)／＼(💏)都(❇)会に見(📅)切(🍿)り(⬛)をつけて田(😮)舎へ(📁)隠棲するのも(🃏)あるが、田舎の町も鈴(🖤)蘭燈などが取り附けられ(💐)て、年(📟)々(📭)京都のよう(🕗)になるので、そう安(🔰)心している訳には行か(🌓)な(🧒)い。今に文明が一段と進ん(🛐)だら、交(👾)通機関は空(♊)中や地下へ移って町の路面(🤭)は一(💛)と昔前の(👍)静かさに(😗)復かえ(🔉)る(🐃)と云う説もある(☝)が、いず(🎙)れ(👊)その時(🈳)分(🦒)にはまた新しい老人いじめ(😧)の設(👭)備が生れること(🚿)は分りきってい(🦑)る。結局年寄(🏉)り(😴)は引っ込んでいろと云う(🔶)こと(🕕)にな(🥣)るので(🏿)、自(💡)分の家(📿)にちゞこまって手料理を(🧚)肴に晩酌を傾け(🎿)ながら、ラジオでも聞いているより外(🧝)に所在(😩)がなくなる。老人ばかり(🆘)がこんな叱言こご(💞)とを云うのかと思うと(🍠)、満(🌺)更(🍬)そうでもないとみえ(🔱)て、頃来大阪朝日の(🤐)天声人語子は、府の(🌎)役人が箕面みのお(👼)公園にドライ(🏯)ヴ(🕴)ウェーを作ろ(💝)うと(🕌)して濫(🕤)みだりに(🏄)森林を伐り開き(👽)、山を浅くし(🎸)てし(🍓)まうのを嗤わ(🎉)らっているが、あれを読(👐)んで私は(🥖)聊(🙄)いささか(🎽)意(🍛)を強(🏯)うした。奥深い山中の木の下闇(🎨)をさえ(🏢)奪っ(🤩)てしまうの(🤗)は、あまりと云えば心なき業(❗)である(🔉)。この(🤩)調子だと(🎲)、奈良(🏇)でも、京都大阪の郊外でも、名所(👲)と云(🐬)う名所は大衆的(🖖)になる代りに(🔜)、だん(🛑)／＼(💊)そう(👶)云う風にして丸(🎯)坊主(🦉)にさ(🎉)れるのであろう。が、要する(📼)に(🥜)これ(😜)も(🏽)愚痴の一種(👑)で、(🌙)私にしても今の時勢の有難いことは(🔰)万々承知して(🚃)いる(🤟)し、(🐅)今更何と云っ(🙈)たところで(🔰)、既に日本が西洋文化の線に沿うて歩み出した以上(🗣)、老人などは(🕢)置き(😧)去りにして(📁)勇往(🎎)邁進するより外(🌷)に(😩)仕方が(🔵)ないが、でもわれ／＼(🌷)の皮膚の色が(😏)変らな(🥄)い(😱)限り、われ／＼にだけ課せ(🍛)ら(🐏)れ(⛱)た(⚪)損は永久に(🦍)背負って(🚣)行くものと覚(😏)悟しなけれ(🌾)ば(🌉)なら(💲)ぬ(🙀)。尤も私がこう云うことを書(🌟)いた趣意は、何等かの方面、たとえば文学(🥨)藝術等(🐾)にその損を補う道が残(🍶)さ(🏷)れて(🛀)いはしま(😥)いか(🎟)と思うからである。私は、(⚓)われ(🔧)／＼が既に失い(🔋)つゝある(🤕)陰翳(💎)の世界を、せめて(🏇)文学の領(📞)域へでも呼び返してみた(🚹)い。文(🕞)学とい(🌕)う殿(🤒)堂(🎣)の檐(♓)のき(🍍)を(🍶)深くし、壁を暗(🌙)くし、見え過ぎる(🏔)もの(🛌)を闇に押(🐔)し(🛶)込め、無用の室内装飾(🈂)を剥(💍)ぎ取ってみたい。それも軒並みとは云(👄)わない、(🎰)一軒ぐ(🤟)らいそう(📠)云う家があっ(🏢)てもよかろう。まあどう云(🎗)う工(🐉)合(💀)になるか、(🧗)試(🈯)し(🐲)に(➿)電燈を(🏫)消し(📰)てみるこ(👋)と(🍡)だ。

Aこんな事に頭を費すのは馬鹿げた話で(📕)はある(🧘)けれど(😀)も、私は(🛴)そこで咄嗟の間(🏷)にいろ／＼な事を考(🏗)へさせられた。「(💠)今私(⛽)が置かれて(🈵)居るやうな(👾)場(🛒)合に於(🏤)いて、真の犯人と然(🐩)らざ(👡)る者とは、各※(二の字点(🌥)、1-2-22)の心理作(👬)用(🐷)に果し(🎣)て(🌜)どれ(♒)だ(🎩)けの相違があるだら(👸)う(🎖)。」かう(👺)考へて来ると、今の私(😓)は真の犯人が味(🚛)ふと同じ煩悶、同じ孤独を味つて居(🏈)るやうで(🐂)ある。つ(♊)い先(👪)さ(✉)っきま(⛱)で私(🦔)はたしか(🌓)に此の三人の友人であつた、天(🈂)下の学生達に羨ましがられ(🦗)る(💐)「一高」(🧡)の(🚾)秀(📼)才の一人であつた。しかし(💘)今では、(💔)少く(🏿)と(👊)も私自(🔹)身の(🙍)気持(⬛)に於いては既に三人の仲(🎍)間(〽)ではない。ほんの詰らない(🍌)事ではある(🐴)が、私(🍷)は彼等に打ち明ける(👀)ことの出来(🐚)な(🚂)い気苦労を持つて居る。自(🗯)分と(🛴)対等であるべ(🖖)き筈の平田(☔)に(🦌)対し(💠)て(👕)、彼の一顰一笑に対(🏷)して気(🍇)がねして居る。