「人(🍉)材(🏵)は(🌭)得がたい(🚘)と(👒)いう言(yán )葉がある(💆)が、(🚸)そ(😟)れは(🦂)真実だ。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて、そ(💝)れ以後(👨)では、周が最(zuì(🕵) )も(🍺)人(🕓)材(🤓)に富んだ(❇)時代であるが(🌖)、それでも十(shí )人に過ぎず、しかもその十(shí(🌍) )人の中(zhōng )一(yī )人は婦人(ré(🚋)n )で(🚂)、(🏉)男子の賢臣(🌧)は僅か(🗓)に九人(🚋)にすぎなかっ(😦)た。」(🐕)
○ 綱==こ(🥈)れを(⛰)「網」の(⌛)誤(wù )りと(🌅)見て「一網打尽」の意味に解する説もある。しかし(🗳)、当時(✍)(shí )の(♍)魚獲(🚱)法に、大綱(gā(🐶)ng )にたくさ(🕋)んの小綱(🌁)をつ(🔪)け、その(💑)先(😣)に(🔲)釣針をつ(🔙)けて(🏈)、そ(📅)れを水(shuǐ )に流す(♍)方(🐠)法(🚷)があり、それを綱(🤛)(gāng )といつたと(🉐)いうのが(🐋)正(zhèng )し(🏦)い(⛱)よ(📏)うである。しかし、いずれにしても、本章の(🍵)結(jié(🖌) )局の意味に(🌱)変りはない。
「無知(💇)(zhī )で我流(liú )の新(💧)説を立てる者(🙀)も(🐶)あるらしい(🚍)が、(🏒)私(sī )は絶対(duì )にそんなことはしない(🌡)。私はなるべく多くの人の考えを聞いて取(🥕)捨(📬)(shě )選択し、なるべく多く実(🦋)際を(🧟)見て(🏔)それを心(🥣)にとめて(✒)おき、判(pàn )断の(🚒)材料(🖲)にするようにつとめ(👶)てい(🧒)る。むろ(🕓)ん、それでは(🏞)まだ(🚔)真(👩)知と(🐧)はいえない(😩)だろう。しかし、それが真(🐼)知(zhī )にいたる途(🤥)(tú )みちなのだ。」(👝)
一(yī )六(liù )((🚆)二〇〇)
○(🎏) 詩経の内(🗣)容(róng )を(🔡)大別(🚲)すると、風(fēng )・雅(👻)(yǎ )・(🎖)頌の三(👿)つになる(🎓)。風は民謠、雅は朝廷の歌、頌は祭事(🐃)の(🆗)歌(gē(🌶) )であ(🚰)る。
二(二〇七)
二(🌔)一(二二(èr )六)
(🌝)先(〰)師が匡き(😹)ょうで遭難された(💋)時いわれた。――
「仁というものは、そ(👡)う遠(🖤)くにあ(🍲)るもの(🐧)ではない。切(qiē )実(shí(🛅) )に仁(✈)を求める人に(🔤)は、仁は刻下に実現さ(🥠)れる(🕦)のだ。」(🐑)
曾(🖖)(céng )先(👸)(xiā(🤹)n )生(shēng )が(🍅)病(🐼)気(qì )の時に、門人たちを枕頭に呼(🥪)(hū(🐄) )ん(🌓)でいわれた。―(🚅)―(🎩)
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