一八(二(èr )〇二)
色(🕤)よく(🅱)招(👫)(zhāo )く。
「無知で我(🐝)(wǒ )流(🤜)の新(🎒)説を立てる者もあるらしい(〰)が、私は絶対にそんなこ(🔥)とはしない。私はなる(🕵)べく多(duō )くの人(rén )の考(kǎo )えを聞いて取捨(🕑)(shě )選(xuǎ(🏐)n )択し、なる(🕜)べく多く実(🚾)際を見(😚)てそ(📕)れを心にとめ(🧔)ておき(🍵)、判断の(🐢)材(cái )料にす(💞)る(📙)ようにつとめている。む(❔)ろん、それでは(🥎)まだ真(zhēn )知(❓)とはいえないだろう。しかし、そ(🚟)れが真知(📵)にい(🚍)たる(🏬)途(🚽)みちなのだ(📰)。」(⏫)
「(🤐)人材は得がたいという言葉がある(🌏)が、(🉑)それは真実だ(📱)。唐とう・(🌆)虞ぐの(📿)時(👜)代をのぞ(📁)いて(🧞)、それ以後では、周が最も人(🌾)(rén )材(cái )に富んだ時代(dài )で(🍀)あ(🏯)るが(❕)、(🈵)そ(🛂)れでも十人に過ぎず、(⏯)しかもその十人の(🧠)中一人(rén )は婦(fù )人(rén )で(🎺)、男(nán )子(zǐ )の賢臣(🍈)は僅かに九(jiǔ )人にすぎなか(👿)った。」
本篇(🕚)(piān )には(❄)古聖賢の(🤛)政(zhèng )治道(♊)を(🏏)説(shuì )いたもの(🎴)が多い。なお(🐖)、孔(kǒng )子の言葉の(🌭)ほ(🚀)かに、曾子の言葉が多数(💄)集録さ(😸)れ(🎻)ており、しかも目立(🔊)つ(🕶)ている。
○ (⛅)前段と(🌃)後段とは、原文(wén )で(🥒)は一連(🏕)の孔(kǒ(🐦)ng )子の言(yá(🔪)n )葉に(🌬)な(💒)つ(👗)ているが、(🕳)内容に(🚧)連(lián )絡がないので(💌)、定説に従つ(🔳)て二(🕊)段に(🏖)区分した。
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