日本《えろ 自 撮り》2行目ライン
えろ 自 撮りあらすじ
「礼は(🗻)簡に(🐱)失(😵)してもならない(🐇)が、また過(guò )ぎて(💠)もならない。９過ぎたる(🥃)はなお及ばざ(📣)るがごとしじ(🎒)ゃ。人(🗽)間に(🎐)はそれぞ(📏)れに分というものがある(🚰)が、その(😳)分を上(💓)下(✊)し(🤧)ないとこ(⏹)ろに(🕊)、礼の正しい相がある。分を(🦇)越えて親を祭(jì )る(🎱)のは(🍆)、親の靈をして非(🏯)礼を享う(🙊)けしめること(🌺)に(🥋)な(🤔)るの(🖱)じゃ。のみならず(♎)、大(dà )丈夫の(🈸)非礼(lǐ )はやがて天下を紊(wěn )み(🏦)だるもとになる。親の(🆓)靈をして天下を(🎧)紊るような(🏩)非(👙)(fēi )礼を享けしめ(🙎)て、何が孝行じゃ。」
「決(jué )し(🎑)てお世(shì )辞は(💄)申し(🅱)ません。」(🐞)
「３むずかしいのは温顔を以て(🔷)父母に仕え(⛽)る(✉)ことだ(🍀)。現(xiàn )に代って仕事に骨を折(🏦)っ(🚼)たり、御(yù )馳走(zǒu )があるとそれ(👺)を親に(📮)すすめたりするだけでは、(🐛)孝行だと(🚁)は云えない(🙃)。」
「(🏳)もっと思い(🚕)切(qiē )っ(🥌)て、自(zì )分の(🏸)心を掘り下げて(🐵)見(🔂)なさい。」(📫)
「礼は簡に(🥅)失してもな(🦄)らな(💋)いが、(🔟)また過ぎ(🧤)てもならな(🚉)い。９過ぎたるは(💪)なお及(🔳)ばざるがごとしじゃ。人間にはそれぞれに分というものがあるが、その(🤬)分(🕧)を上下(xià )しないところに、礼の正(zhèng )しい相(xiàng )が(💂)ある。分を越えて親(🐤)を祭るのは、親(⏪)の靈(🏯)をして(🙃)非(🧣)礼を享(🤞)(xiǎng )うけしめる(🧐)こ(🥥)とにな(📹)るのじ(🎯)ゃ。のみならず、大丈夫の非礼は(🏵)やがて天下(🉑)(xià )を紊(🚵)みだるもとになる。親の靈(líng )をして天(tiān )下(xià )を(🏈)紊るよ(🛩)う(🚨)な非礼を享(xiǎng )けしめて、何(🕞)が孝行じゃ。」
９(⛔) (🍑)子貢問(🖕)(wèn )う。師と商とは孰(🍳)(shú )れか賢（まさ）れると。子曰く(⌛)、師や過ぎ(💕)た(⚡)り、商や及ばずと(🎛)。曰く、然ら(😭)ば則(🚁)ち師愈（まさ）(♎)れるかと。子曰(⌛)く(🚪)、(🎓)過ぎ(💴)たるは猶お及ばざるが(🏛)ご(🚵)としと。（先進篇）
門人たちは、(🔔)孔子が犠牲(🥏)(shēng )を探す(⚫)ために、今日(💲)自分(fèn )たちを郊外に連れ出し(👴)たのだと思(sī )っ(💦)た。で彼等は元気よく合槌(🍇)(chuí )を(🍊)う(🕔)ち(👑)出した。
「音(yīn )楽(lè )の世界は一如の世界(🕠)じゃ。そこでは(🤞)、い(🥌)ささかの対(😇)立意(⏹)識も許さ(🎊)れな(✨)い(💇)。先ず一(🛴)人(rén )々々(🌐)の楽手の心と手(shǒu )と(🔈)楽器とが一如になり(⌚)、(🛁)楽(lè )手と楽手とが一如に(🎲)なり(🔯)、更に楽手と(🍪)聴衆(zhōng )とが一如(rú )になって(📓)、翕如(🌕)き(🌔)ゅうじょと(🗽)して(🧘)一(⏺)つの機(jī )を(📱)ね(📞)らう。これが未発の音(yīn )楽(lè(🚐) )じゃ(🦊)。こ(🐳)の翕如たる一如の世界(📋)が(🏣)、機到っ(🎮)ておのず(🚎)から振動(dò(🏷)ng )を(🚭)始(shǐ )める(🌶)と、純如と(🏮)して濁りのない(🕐)音波が人々の耳(😳)(ě(🛢)r )朶を打つ(🚉)。そ(🏃)の音はただ(🕐)一つであ(🙏)る。ただ(🎳)一つ(🕙)であ(🎏)るが、その中には金(🔀)(jīn )音もあり、石音もあり、それらは厳に独(🔹)自(zì )の(🏧)音(yīn )色を(🔮)保って、決(jué )しておた(⛹)がいに殺(shā(🌡) )しあうことがない(🧐)。※(「(🖱)激」(💟)の「さん(🥠)ずい」に(💏)代え(🌺)て「(🤖)白(bái )」、第3水準1-88-68)如きょうじょ(🀄)とし(🐋)て独自を(💱)守り(🚸)つつ(🙋)、しかもただ(🤝)一つ(🛎)の流(🛎)れに合するの(〽)じゃ。こうして、時間の経(jīng )過につれ(🤛)て、高(🏯)低、強(📮)弱(🎎)、緩(📑)急(jí(🔘) )、さ(😼)まざまの変化を見せるのであるが、そ(✴)の間、厘(🥎)毫り(🐍)ん(🥥)ごう(🙈)の隙(🍪)もな(📌)く(🍢)、(📶)繹(yì )如えきじょと(🚘)し(👿)て続いて行く。そ(🐧)こに時(shí(🎾) )間的な(👩)一如の世界があり、(🍘)永(yǒng )遠と一瞬との一致が見(🔥)出さ(🍈)れる。まことの音楽(🎇)と(🍎)いうも(🤮)のは、こうしたものじゃ。聴(💈)(tīng )くとか聴かせるとかの(🚽)世(🍸)界ではない(🕟)。まして、自分の腕と他(tā )人の腕を比(bǐ(💏) )べたり、音楽(lè )のわかる者とわ(😣)か(🎦)ら(🍰)ぬ者と(➖)を差別したりするような世(📅)界と(🚐)は、似(⛴)ても似つかぬ世(shì )界なの(👚)じゃ。」
（楽長は、(🌠)最高(gāo )の技術(🛸)は(🔜)手(shǒu )や(🈯)喉(hóu )か(😚)ら(🎳)生(shēng )れ(🕦)るものでなくて、(👚)心(💀)から生れるも(🧐)のだ、という事(🌞)(shì )だけは、どうやら(💆)わかったら(🙌)しい。彼(➖)の音楽(🎃)もこれからそろそろ本物(💯)にな(😜)るだろ(🆚)う。だが彼(bǐ(🔘) )は、私の(💭)音楽論がそ(🏗)のま(👇)ま(🕑)人生(shēng )論で(🍾)もある、ということ(😤)には、まだ気がついていないらしい。究極の目(mù )標(🦉)を音楽の技術に置いている彼として(🏏)は(📵)、或(⚫)は(🤓)やむを得ないことか(🚍)も知れな(🅾)い。し(❇)かし(😈)急ぐことはな(🕑)い。いずれは彼(bǐ(😇) )も、人(🧢)生のため(💌)の音楽という(🐉)ことに(❗)目を覚(🗑)ます時が来るであ(🍸)ろう(🦀)。彼は(🧜)元(🙊)来(😺)真面目な人(💰)間(⏩)(jiān )な(🎣)のだ(🦀)か(🥜)ら。）
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