二(🌜)(èr )九((🐯)二(èr )三(🛀)(sān )四)(🌪)
行(háng )かりゃせ(😴)ぬ(🧖)。
「鳳ほ(🐂)う(🌹)鳥(🌙)(niǎo )も飛んで来なく(🕹)なった(🤑)。河(😫)(hé(🐄) )からは図とも出なく(🔭)なっ(🍃)た。こ(🧒)れ(🎚)で(✅)は私も生きて(🔬)いる力(🆙)がな(🌍)い。」
「そ(👽)ういう祷りなら、私はも(🖌)う久し(🆓)い間(🛠)(jiā(✅)n )祷って(🕺)いる(⬜)のだ。」
○ 綱(🎥)==これ(🗄)を「網」の誤りと見て「一網打尽」の意味に(🐀)解(🐒)する説もある。しかし、(🎣)当時の魚獲(🥟)法に、大綱(gā(🚅)ng )にたく(🤶)さんの(🚟)小(xiǎo )綱をつけ、その先(xiān )に釣針をつけて、それ(👥)を水に流す方法(🚵)があり、それ(😴)を綱といつたというのが正(💫)しい(🦒)ようである。しか(🔱)し、(🔜)いずれにしても、本章の(🐠)結(🥨)局(🙍)の意味に変(bià(🉐)n )りはない。
この問答(dá )の話を(👯)きかれて(🍙)、先師(🔀)はいわれた(🌰)。――
○ (⏫)聖(🔄)人・君(jun1 )子(zǐ )・(👳)善(shàn )人==(🏪)孔子(🤣)のいう聖人・君子は(🌠)常(🚪)(cháng )に政(🖨)(zhè(🎱)ng )治ということと関(💞)係がある(🌧)。現(xià(🏃)n )に政(🥖)治(zhì )の任に当つて(🎃)いると否とにかか(🏇)わらず、完(⌚)全(quán )無欠な(💻)徳(dé )と、自(zì )由無(wú(🍘) )碍(🕷)な為(wéi )政(zhèng )能(🏠)力をもつた人が(🛩)「聖(🐟)(shèng )人」であり、それほ(📟)どではなくとも、理想と識見(🐢)と(🚠)を持(chí )ち、常(🦉)に修(😪)徳(👘)(dé(🤓) )にいそしんで為政家とし(🌏)て恥か(🕢)しくない(👍)人(🏹)、少く(🆕)とも政(zhèng )治に志して修(xiū )養をつん(🍬)でいる人、そ(💷)ういう人が「(🕔)君子(zǐ )」なのである。これ(❣)に反(fǎ(🗨)n )して、「善人」は必ず(🐖)しも政治(🏒)と(🌝)関(wān )係はない(📚)。人間(jiān )として諸(🕰)徳のそな(🏳)わつた人とい(🍑)う程(chéng )度(dù )の意味(wèi )で(👗)用いられている。
○ 同姓(🦁)==魯(lǔ(⏯) )の公室も呉の公室も(🖱)共に姓(xìng )は「(🕙)姫」(き)で(🗄)、同(🧚)姓で(🕖)あり、遠く祖先を同じく(🐯)した。然(🕊)るに、礼(lǐ )には血族(🐗)結(jié(🏋) )婚を絶対に(👣)さけるため(📔)、「(😲)同(🎉)姓(🐐)は娶らず」と規(guī )定してい(🌧)るのである(😈)。
「寒さに向(xiàng )うと、松柏の常(🖼)盤木で(🐑)あ(🎗)ること(👯)がよ(🏊)くわかる(🍾)。ふだ(🔳)んはど(🐐)の(〰)木(🎆)(mù(⏹) )も一(🅰)(yī )様(🕘)(yàng )に青(🔲)い色(sè )をしているが。」
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