「ぼくは、むろ(📵)ん、いけないと思(sī )いま(💼)す(🚗)。」
「今(jīn )朝(⤴)の鐘をつ(🗃)いたの(🕚)はだれじ(🕒)ゃな(🍋)。」
「田(tián )川(chuān )はどうだい(🤠)。」
先生の言葉の調子は、はげ(🕴)しいと(🍢)いうよりは、(🏾)むしろ悲痛だった(🛹)。
朝倉先生は、かつて次郎(👾)に、(🍔)「現在(💠)の(❇)日本の指導(😾)層(céng )の大多数は(🍜)、正面からは全く反対ので(🚯)きないようなことを(🏘)理由にして、(🏠)自(📇)分たちの(🔎)立(💽)(lì )場(📞)を正当化し(🉑)たがるきらいがあ(🥝)るが(😜)、そうしたずるさ(🏌)は、ひとり指(😖)(zhǐ )導層だ(😪)けに限られたこ(🍦)とではないようだ。たいてい(💵)の日本(běn )人は(🛁)、何か(👜)とい(🆒)うと(🕍)、表面堂々と(😷)した理由で自(😜)(zì )分の行(👜)動を弁護したり(⛅)、飾か(🏞)ざったり(🛺)する。しかも、それで他(📭)(tā )人(♟)をごま(🦊)かすだけで(🏕)なく(📊)、(🚑)自分自身の良心(💂)をご(🍠)まかし(😲)ている。それをず(🔹)るいなどと(🐅)は(🥚)ちっとも考えない。これ(💜)は(🕒)お(🦄)そろしいこと(🙃)だ(💠)。友愛(ài )塾の一(👖)つの大きな使(🚣)命は、共(gò(🎐)ng )同生活の実(shí )践じっ(🃏)せんを通(⏹)じて(👁)、青年たちをそうし(⛲)たずるさから救(jiù(😟) )い、真理に(🏈)対してもっと誠実(shí )な人(💏)間にしてやることだ。」とい(🐬)うよう(🆒)な意味のこ(😷)と(🎙)を、いっ(🕥)た(🥪)こと(📛)があったが、次郎は、(🉐)便所の中か(🤦)ら(🎊)、飯(📛)島のうし(🏃)ろ姿(🌽)を見おくりな(👲)がら(🔎)、(⛺)その言葉を(🎼)思(💱)(sī(😙) )いおこし、今(👮)さらのように、大き(🌴)な(🥗)困難(nán )にぶっつかったよ(😾)うな気がしたの(🏦)だった。
奕(📑)堂和尚は(🚯)聞(wén )きお(Ⓜ)わっ(😴)て、い(💋)かにもうれし(🔛)そ(🕚)うにうなずいた。そして、まだど(👏)こかに漂(⏸)ただよ(🛁)っていそうな鐘の(🙆)音を追い求(qiú )めるように、ふたたびしずかに(💧)眼(🌑)をとじ(🔌)た。
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